и завоевал в своей республике значительное влияние и поддерж• ку Русские власти впоследствии приписывали возникновение волнений в основном ПОj стрекательству приверженцев Кунае­ ва которых изображаnи коррумпированными азиатами-мафио­ зи опасающимися что при Колбине они утратят свое влияние НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА и nривилегии 2 Последуюшие анализы волнений опубликован­ ные в советской печати указывали также и на другие приЧИ IЫ С Эндерс Уимбуш происшедшего слабость идеолоrнческого и интернационально го воспитания молодежи 3 недисщшлинированность хулкrа нов и тунеядцев 4 плохие жилищные условия недостатки медицинского БРОЖЕНИЕ СРЕДИ МУСУЛЬМАН обслуживания СОВЕТСКОЙ СРЕдНЕЙ АЗИИ кой молодежи l 1986 r имели ряд примечательных осо­ бенностей Воwпервых их размах оценки колеблются от несколь­ ких десятков до нескольких сот тысяч демонстрантов Во•вто-­ рых волнения нродолжанись не менее 36 часов и власти новили контроль над городом лишь через восста­ двое суток введя извне многотысячные сины безопасности В треrьих хотя в вон нения были вовлечены чуrь ли не все слои казахскоrо насепения похоже что в авангарде предметов питания примиренческое отношение к казахскому на ционализму в школах и средствах информации 7 и наконец Этнические волнения вспыхнувшие в Алма Ате сrолиuе Казахстана в декабре дефицит и промышленных товаров 5 употребление наркотиков демон• странrами 6 недостатки в преподавании русского языка казахе• шли студенты преподаватели вузов и молоць1е инте 1лигенты В·четвертых демонстрации пmниро­ вались заранее были хорошо скоордИнированы и неплохо ру• ководимы В-пятых одновременно с Алма•Атой волнения про­ катились и по другим rород м Казахстана в шестых казахи• демонстранты несли плакаты с откровенно антирусскими и анти• советскЮ tИ лозунгами с обращенияr m за помощью к китайuам и америкаtiu ам Итак ло любым стандартам эти волнеuия были весьма необычными Однако как отмечается в одном анализе вряд ли их можно назвать уникальным явлением массовые воннения особенно на нерусских территориях случаются чаще qем это замечают залад ные наблюдатели Алма-атинские волнения вспых­ Н ' ПI вследствие назначения на пост первого секретаря компар• тин Казахстана Геннадия Колбина русского вместодинмухаме­ среди лрочеrо давние националистические настроения Все эти объяснения вероятно имеют основания Взятые вместе они оnнсывают атмосферу которая безусловно могла посеять недовольство и хорошо объясняют почему аnма-атинс­ кие волнения вспыхнули именно в даниь1й момент и бьши стоnь яростны Советские средства массовой информации не ос­ тавляют никаких сомнений в том что причины для широкого недовольства действительно сушествуют Все зти объясиения сами по себе не новы большинство их высказывалось еще до волнений с разных трибун и по разным поводам Возможно после алма атинских событий советским комментаторам дали возможность особо освещать ззnущениые в средствах проблемьr - информации может некоторые быть для имитации rласносrи ноt возможно и для того чтобъ выделить некото­ рые факторы чтобь1 спустить пар весьма зиачительноrо недо­ вольства на местах Советские комментаторы соч ПI удобным приписать проис• шедruее различным нарушениям функционирования системы ио все их объяснения явно бьют мимо цели Казахские коммунис­ ты напали на русских коммунистов а не на предприятия Ес П система так плохо работает то можно предположить 1 что и мест ные русские могли бы присоединиться к беспорядкам Между тем один советский ком 1 1ентатор характеризовал столкновения да Кунаева казаха Кунзев занимал зтот пост почти четверть века 178 179 лено проявляться более отчетливо Эту веренность укрепляли как погром против русских во время волиеl ИЙ месiНЬlе демоrрафичеекие сдвиги в Казахстане происходившие не в средства информации призывали русских воэдерживаrы я вы­ пользу русских Ко времени волнений общее мнение было та• ходить на столько улицы Претензии казахов сосредотачивались не на плохом функционировании системы сколько на безраздельном имперском rосподстве русских На плакатах ково что казахи по чис ч енности уже обогнали русских в рес­ публике а это делало иазначенне русского еще более острой провокацией 11 и в листовках демонстрантов бьmи такие лозунги как Казах Эти неисполнивllll ССЯ а возможно и неисполннмые ОЖИ· стан для казахов Русские возвращайтесь в Россию Мь1 ХО• дnиия показывают корни неустойчивости положения в мусуль­ тим присоединиться к Китаю и Америка нас поддерживает манских районах СССР а фактически Это была не производственная авария зто был крах продолжав­ районах как бьmо и в других империях Покойный Хъю Сетон• шихся Уотсон который посвятил свою жизнь сравниrельиому изуче- семьдесят лет усилий Советов созд пь легитимацию во всех его нерусских - русскому имперскому правлению переписыванием истории для 1ш ю империй и отдельно подчеркивания »положительных аспектов завоевания Казах к 1960 м годам уже наметилось возннкновение в СССР не-рус­ стана - Российской империи отмечал что Россией интенсивной пропагандой для канонизации рус­ ских злит которые похожи функциоШ1льно и по образу мыш­ скоrо нстаршеrо бр па и очернения ислама а также просто иной идеологической индоюринацией и направленным воспитанием ле1шя на элиты индустриализированной викторианской Анг­ казахской молодежи Олжас Сулейменов первый секретарь Теодора Рузвельта Они rорд пся своими достижениями гор­ Союза писателей Казахстана откровенно объяснил приЧИНЪ1 дятся своим tсоциалиэмом' н нм не нравится что они не мо­ краха лии Германии эпохи Вильгельма и Соединенных Штатов времен гут распорядиты я своими достижениями так как им этого хочется потому что русские сидят у них на шее 12 Индустриа­ В течение многих лет положеl ИЯ что Казах стан - лизация урбанизация и образо2ание поощряемые советской лаборатория дружбы народов аванпост интернацио­ системой нализма и tдланета ста языков' неустанно повторя­ и крестьян равно сознающих свою национальную идентифика­ лись и кочевали из одной речн в другую цию н равно гордяшихся сnоими достижениями Узбеки нли Мы непростительно убаюкивали себя ложным чувст­ сформировали казахи 70-х годов - современно мыслящих рабочих зто граждане современного rосущрства вом безопасности полагая что правильнь1й тезис если их национальное его громко провозrласиn и сделать зто с высокой rри­ рые по мнению марксистско леюtнских предсказателей должны буны1 будет работать сам по себен g сознание укрепили те самые процессы кото­ были усилнвать не национализм а 'интернационализм'• з На основе этого сравнительного анализа Сетом-Уотсон вывел за­ Казахские студенты и молодые специалисты безошибочно кон неблагодарности колоний увидели в вЬiсадке десанта 9 Колбина и руководиrелей•славян низших рангов так называемый межрегиональный обмен кад• Бесспорно правильно беспрестанное утверждение со­ рами 10 окончательное отречение Горбачева от того что они ветской пропаганды что азиатские народы Советского полагали прочно согласованным с Москвой установлением Союза добились после - J9 7 r огромного лроrресса в щть казахам больше прав и больше возмож 1осrей в оргаиизации области экономики и культуры Но отсюда не следует собст11е11ной ЖИЗIIИ как зто бьmо при Кунаеве Несомненно так­ что зm народы будут благощрить советских руководи­ же что их приучили верить что получив образование они смо телеii или русский народ История всех империй свиде• rут занять соответствующее место в политической и администра• rельствует что элиты сформировавшиеся в результате тивной структуре в которой казахским элементам бьmо позво- 80 181 политИl и обращаются ная открытием что старшие школьники алма-атинских школ против этих империй чrо чем более процветают наро­ не имеют личных идеiiных убеждений и потому оказались ды находящиеся в подчинении н чем более онн образо­ практически беспомоwиъ1ми в своих политических опенках и иеспособнымя проанализировать собственные и чужие поступ­ прогрессивной колониальной ваю 1 например чехи в 1910-е годы или французы Кве­ ки с общесmен ных позиций 16 бека в 1970-е годы тем более они радикалЫ ЪI по сравнению с эксплуатируемымя и невежественю ми подчинен ными народами Именно добрые дела нмперс• ких правителей а не их жестокость и несправедливосп обращают пponm них подчиненные народы t 4 Помни о провале и стремясь любой пеной избежать новой Алма-Аты власти предпрl ИЯJ1И чистку учебных заведений в особенностей факультетов общественных наук в сосецних рес­ публиках в частности в Кирrнзни 17 Но чистка на факультетах­ зто одио а уничтожение идеи По следам алма-атинских событий ведущий советский эт­ нограф Ю Бромлей по слухам близкий к Горбачеву писал вполне в духе Сетоиа-Уотсона • то на национальную почву можеr Ю IХ житейских ситуациях и чrо процесс интернационаnизации том национального созна н яя 15 Бромлей ОJIНЗко настаивает чrо растущее национальное самосознание всех советских на­ родов включая вероятно н русских ссчетается с чувством об­ щесоветской гордости и общесоветскоrо сознании Алма-Ата JШ• но не тот случай' и это весьма смущает советских доктрине ров друrое Облаrородип происшед• люди с антирусскнмя настроениями в восприи rни алма-атинских nереносн rься ощущение нереализованных ожиданий в конкрет­ болыuинства сфер жизни нашего общесmа сопровожцается рос- - шее в Алма-Ате представляется невозможным Более того ' событий выходят за рамки реальности Московская Iнтераrур­ наи газета сочла необходимым nр достеречь читателей что каждое событие оставляет след из слухов и что после Алма­ АIЫ nerчe будет найти объяснения националистическим де· монстра u ням 1 8 Один советский источник даже предупреждал чrо отчеты о nроисшедщем в Алма-Ате фабрикуются в пригоро­ де Парижа в пропаrа11Д11стских цепях И в самом деле леrендil Алма-Аты может оказаться опаснее самих волнений Общесоветское сознание по суtцеству почти не отличимое от некритического одобрения нерушимого русского господства и растущее национальное самосознание существенным компо­ 11 нентом которого в Средней Азии является ис щм практически Алма-атинские выступления - один нз симптомов динами­ несовместимы и эта несовместимость будет обостриться по мере ческого напряжения межцу мусульманами н русскими в Сред• встуnnення реформ Горбачева в противоречие с ожнданнями новой советской мусульманской элиты Неизбежная перестройка интерИJЩНонапьноrо воспнта­ нни последовавшая эа волнениями естественно сконцентриро­ валась на школах где формируется зтот иовы й попитический элемент По следам волнений инспекторы системы обраэоваm Я обнаружили что во многих школах теХНl Кумах н универси­ тетах наибслее последовательнымя пропагандистами национа­ ней Азии Второй симптом - волна исламского воэрожденни или обновлення и его nриилекатеnьность для все увелн чнвающе­ rося числа советских мусульман Говоря о советских мусульма­ нах большинство западных специалистов отмечает что термин мусульманин расширительное определение лиц и групп с общим исламским наследием н культурой При зтом не все онн активно участвуют в молитве или соблюдении других установле­ ний ислама Судя по советским сообщениям возрастает число былн преподаватели Буржуаэно-на­ советских мусульман Но бьшо бы ошнбочю 1м оценивать н опи­ пноналистическне настроения среди молодежи открыто иrнори­ сывать возрождение исламского сознания в СССР отделяя ровались и не получали надлежащей и своевременной отпове• rex кто молится от тех кто не молиrся листических настроений ди'' - жаловалась редакция азахстанской правды' потрясен• 182 Многие годы большинство советских 19 и мноmе эападиьtе 183 рых советское руководство стремилось сдержать ислам совете• исследователи приЮ1мали зто а1шnитическое различение и оснс кие мусульмане демонстрируют растущее стремление выказать вывали на нем оценки влиянии ислама в СССР Итоrом была тен­ свою принадлежность к исламскому сообществу 24 денции разделять советских мусульман для аналитических це В наши дни советские исто'IНl кн отмечают возрождение лей на моплщихсян ерующих культурных мусульман'' тех кто соблюдает традиционные обрядЬ но не посещает ме­ четь и неверующих тех кто утратил религию Однако в исламскоrо сознания в СССР даже среди советских работи11ков и чпенов компарIИИ и провал попыток аиrиисламской проnа­ последнее время некоторые советские и западные специалисm первый секретарь компартии Таджикистана в выступлении пе­ rандЬ1 воспрепятствовать этому процес у 25 Кахар Махкамов поняли то что каждому мусульманину всеrда быпо известно ред rpyrnюй идеологических работников республики гранича вну ри ислама есть только верующве 10 Тот кто решает ос­ шей с Афганистаном таться мусульмаЮ1ном должен быть верующим вне зависимости несколько лет уровенъ релиrиоЗJюсти населении нашей респуб­ упрекал их в том что за последНИе от тоrо выражает ли оп это через молитву и соблюдение куль­ пики заметно повыси ся 26 Власти призm от существование турного ритуала или просто сохраняет ислам в сердце своем 21 разветвлеиных Во всеобщем поиим аиии намерение быть и остаться мусульма• подпольных маrиитофониых кассет и даже видеозаписей на Ю1иом религиозные темы Часть этой продукции - отечествеииоrо производства кассеты с записями речей аятоллы Хомейни пишет специалист по ис таму - r Э Грюнбаум - расце­ Ю1вается выше чем возможные провалы в исполнении эroro на мерения 22 Человек или является мусульмаиииом или нет Исламская культура пишет британский мусульмаи11И Итон - не более и не менее чем аспект релиr чи светской культуры вообще не существует Более тоrо община по-преж­ r нему - в основном религиозная община и оставить религию означает оставить общину 2 3 Сложность проблемы взаимоощошений советской впасти систем ло выпуску сами эдата маrнитиздата сделанные по передачам радиостанций Горrана и Теrераю 27 религиозные брошюры распространяемые в Узбекистане и на Северном Кавказе ' 8 а часть материапов поступает из-за rрани• цы главным образом от афrа11ских муджахндов 29 Говоря о подъеме ислама советские ч иновиикн и специа­ листы имеют в виду по существу ряд взаимосвязанных явлений а не различные типы ислама как они полагают Так например с исламом определяется тем что после семидесяти пет давлении советские иа советских мусульман чтобы принудить их оставить общи­ ю росте численности советских мусульман открыто исповедую• ну не видно чтобы мноrие зто сделали Разумеется советские щих цуховные ценности ислама и мусульмане бьmи вынуждены откаэаrъси от исламского образа жизни Но само поразительно исламское стойким к самоотождесrвление оказалось проникновению чуждых идеологий и в этом поход ориентированноrо на русских коммунизма в Среднюю Азию пе орииес существенных успехов Это пе озиа· чает что мусульманский мир - род идейно-попитическоrо мс средства информации сосредоточивапи ero внимание доктринальные устремле• нии Во всех мусульманских республиках средства информации сообщают об увеличении числа незарегистрированных мупл о самозванных священнослужителях и их последователях об активизации последователей суфизма и все чаще - о раскры­ rии адептов ваххабизма'' которые явпюотся или суфиями или ориверженцами ис mмскоrо фуидамеитапизма т е отстаивают полита и что в самой исламской общине нет различий во взrля• очищение ислама монотеизм аскетиэм дах на построение общины и ее цели Разумеется существуют оценкам является крайне реакционными релиrиозио-полиrи• различные ческими движениями зо Борьбу с этими мусульманами советс­ типы мусульманских государств и мусульманские обычаи в разных местах претерпели изменения в течение мно­ гих веков Несмотря на тяжелую канонаду анn исламской пропаrанды а может быть и вследствие этой пропаrандьt и несмотря на законодательные ограничения посредством коте 184 - все что по советским кая пропаганда рассматривает как идеопоrическую борьбу в которой цепь властей - создание условяй при которых отжив­ шая религиозная идеолоrня пе сможет противостоять коммунис­ тческой идеологии' 31 IBS сульманскими Однако в исламе идеология и политика никогда не расхо­ дятся слишком далеко Так один нз тех на кого наклеили яр­ му тrык ваххабита призывает к созданию истrамской республики воспитьшают своих последователей в духе негативной оценки интернациональной помощи Советского Союза Афганистану и обвиняют оrраниченпый контииrе1п советских войск в этой стране в намерении обратить афганцев в неверных 32 известно также о призьшах объединить ряды му сульмаи вести борьбу против тех кто выступает против ислама зз э та тенденция ныне1Ш1еrо возрождения исламского созиа- ния в СССР те11Денция религиозного верования стать политичес­ ким течением особенно тревожит советских руководителей ко торые иикоrда не понимали 1 что иСЛам порождает особую полнrи ческую атмосферу Некоторые советские специа mсты по исла­ уравнению чистые Конечный результат ш территории советского Таджикистана а неофициальные свя­ щеннослужители Еациями Ислам сводиr географию и зтнографию ра3ЛИЧ111 1х народов к простому и удобно• верующие против неверующих Jмусульманский национализм'' 37 Советские источ1111ки 38 открыто призf ают что мусульмане кое созf Оние постОЯf f О усиливается среди молодежи и flf ТСЛЛИ· rенции СССР и именf О для этих слоев населения привлекатель­ ность мусульманского национализма особенно вепика Круг местных Алма-Ата региональш х экономическое развитие и даже внешнеполитических Афrаf Истан проблем которые мотут быть отождествлены с проблемами мусульманского иа• ционализма имеет потенциал к расширению В поисках идеалов мусульмаf СКИМ националистам из новой мусульманской элиты достаточно взrшrnуть f a близлежащие Афганистан и Иран где мусульманский f аЦ Оflализм преобладает а с f ИМ ocoбef flo в му уже признают этот факт Как отметил советский f аблюда• случае тель в советских мусульманских районах появились релиrиоэ-­ прямое соприкосf овение в ходе военf ОЙ стrужбы з 9 Новые му• ные экстремисты J которые »спользуют религию в политичес ки 34 д • х целях руrои отметил что эти религиозные идеоло rи нередко оказываются людьми не участвующими в повсед­ невной релнrиозной жизни не являются верующими' Их цель - использовать ислам в качестве фактора объединения мусущ маи - верующих и неверующих как на религиозной так и на ЮWIОl аЛЬЕОй почве эs Советские специалисrы давно указьшают что в умах большинства советских мусульман происходит совпаде1111е f a• циоиальной узбекской казахской таджикской и т п идеЕТИ· фикации и мусульм mской идентификации э б Гак f ЗПример чтобы считаться казахом необходимо считаться мусульманином Отсюда следует что укремеf Ие мусульманской национальной идеитификаЦ и укрепляет также и истrамскую идентификацию Ныне это совпадение зашло по-вндимому значительно д шь­ ше у МJJorиx ислам стал итраrь доминантную роль в этой дн• хоrомии Вот что пишет по зтому поводу ведущий советский специалист В современных устrовиях ислам служит изоляции юрода разделению между мусульмшскими и нему- 186 Афrаf Истана сульманс кие Mflorиe элнrы мoryr советские мусульмане сю -шаmзнровать или не имеют симnаrnзи­ ровать в реальной действительности политическим устремлеf Иям афrаf ских муджахидов или иранскflх хомейнистов ясно впрочем что мflorиe симпатизируют Но спеЩ1фически рели­ rнознь1е позывные из этих стран для молодых советских му­ сульман возможно имеют меньшее значение чем политические процессы порождаюЩflе зтн СИГflалы И в Иране и в Афтаf Иста­ f С советские мусульмаf е усматривают прежде всего торжество молодежи организованной вокруг ислама 1 над вмешательством весьма динамичных политических и военных сил извне По ирОЕИИ судьбы от недавних волf еf ИЙ в Алма-Ате му• сульманский нацноl аЛизм скорее всего получит донолf Ителh­ f ЬIЙ импульс Поверхностному взгляду представляется что эти волнеf Ия Ее имели мусульманской окраски кроме разве той что мусульмане-казахи f аnадали на ЕемусульмаЕ•русских то есrь нечто самое общее Никто и не утверждает что волf ен ия бьmи вдохновлены исламом и маловероятно что эrо было так Оглядываясь однако назад MOЖlfO уrверждаrь что цешральная власть оценит эти волиеf Ия во всяком случае ЕеофиЦШUiьно 187 растущая уверенность мусульман в своих силах Недавно напри­ как мусульманские беспорядки Решение советских властей мер когда работники министерства внутренних дел арестовали осуществленное в течение недель последовавших эа волнеНИJ1- в Южном Тацжнкистане ми в Алма-Ате провести чиеn и в школах и университетах националистов в соседних мусульманских республиках xopowo известного эдесь незареrистри­ Ot рованноrо шейха местные ж ители в том числе учителя и члены наг­ партии устроили шесmие к месту его заключения с требованием руководство понимает 0 свобоцнть арестованного Сам шейх - в про11шом инженер что значен ие мусульманской ниточки которая связывает различные сразу же наводит на сравнение со многими фундаменталистз­ лядное д0каэательство что советское - народьr средиеазиатскоrо региона Ведь он и не бросились чис­ тить университеты Литвы У к раины Грузни где националистов полно но мусульман мало Казахский национализм как пра­ ми - командирами муджахидов на севере Афганистана во гла­ ве с Ахмадом IIlax Масудом которые тоже начинали с карьеры вильно расценили советские руководители легко может выз­ инженеров и техников Советские нсточннки описывали этот протест как нарушение общесmенноrо порядка 40 Через не­ вать резонанс во всех районах проживания советской мусуль­ которое манской общины именно потому что зто национализм мусуль­ руководители демонстрации взывали к настойчивости демонст­ манский рантов Не уходите Требуйте Если мы еще иемноrо подож­ дем они будут обязаны выполнить наши требования 41 Та­ время когда страсm в толпе видимо стали спадать кое поведение свндетельсmует о возросшей политической уве­ ренности и готовности к самопожерmованию Похоже что та• III Мусульманский национализм в Средней Азии - естествен• НЬIЙ результат русского колониального правления Русское при• кие настроении широко распростраиею 1 Можно nолаrать что у алма-атинских демонстрантов тоже было достаточно уверен• мости и готовности к самопожертзованию Еще недавно власти в СССР делали rромоrласю 1е заявле­ сутствие в Средней Азии ничем не отличэется от прежнего при• в Индии Пока ния о нежелательности проявлений панисламисrеких тенденций русские остаются здесь они будут постоянным напомннан ием в Срецне i Азии подразумевая под этим по-видимому спектр о колониальном неравенствеJ навязанном ими Коrда ка к это произошло в Алма-Ате местные элиты насnивают что русский Идей воинствующего ислама иранского или афганского ТИ· пов 42 Однако в настоящее время эта угроза иереапьm В рам­ колон иалнзм должен уйти в прошлое что интересы мусульман ках доЛЖНЬI соблюдаIЬся зто означает что русские остались объек• мусульман д11я поиска альтернативы советскому режиму и одна сутствия французов в Алжире или британцев - там и неприязни и даже ненависти Мусульманскому национализму насколько можно судить о нем по советским источникам недостает стройной идеологи­ ческой основы - он базируется скорее всего на смутном пред­ ставлении о мусульманской еолндарности Но в любом случае оцноil и основ мусульманского национализма является убеж• дение что интересы русских и мусульман в Срецней Азии не совпадают Имеш10 на этой основе пытаются вести интеллек туальные и политические дискуссии и выработаIЬ более четкую политическую позицию Возможно что мусульмане намеревают• ся встать в вопросам 188 прямое nротивостояние с русскими по отделыrъ1м и рассчитывают на успех Отчетливо ощущается советского ислама всегда есть стороин икн объедииен ия из возможностей - исламское rocyдapcrno Но совершенно не­ вероятно nоявлешrе советскоrо мусульманского Хомейни или даже создание условий благоприятных для зroro хотя бы по­ тому что советские власти в состоянии держаIЬ такие обстоя­ тельства под сильным кошролем Кроме того появление Хомей­ н и возможно лишь дl Я ислама шиитского толка с его иерархи­ ческой организацией Такой орrаниззцни как и какоrо-либо подобия аятоллы не существует в суннитском исламе к кото­ рому принадлежит большинство советских мусульман В ка• кой-то точке мусульманский национализм может пересечься с более фундаменталистскими ero тенденциями но ныне эnt силы весьма разрознены 189 нСиндром Хомейни создает некоторые помехи правиn ь ному пониманию состояния ислама в СССР На самом деле со­ ве1ским мусульманам не нужен Хомейни исламская революция в Иране или где бы то ни было чтобы сосредоточmь свое внима­ ние на релиши политике структуре rосударства или форме правления rосударством Советские мусульмане - наследники блестящей исламской uивилизации породившей выдающихся ПРИМЕЧАНИЯ учецых rосударственных и религиозных деятелей которые не редко давали пример подхода к зrnм вопросам всему миру ис­ nама Млоrие дискуссии уnщи в подполье или изменили харак• · тер но немыслимо чтобы за семьдесят лет советская социаль• mл инженерия смогла вычеркнуть Ludmi a Alexeyeva эпd Valerv Chalidze Mass Rioting in the USSR ReJXtrt No 19 Foundation for Sovlet Studies SHveг Spring Marvland это прошлое из историчес­ кого сознания общества из политическоrо сознания современ • ности и чтобы советские мусульмане не имеJШ своих собсrвен­ 1985 ных идей Трудно поверить - писал Сетон-Уотсои - что узбеки 2 См юшример ТАСС 29феврзля 3 1 Казахстапская прщ д а 24 да 10 января 1987 4 Казахста11ская правда 5 ТАСС 1987 17 30 зная о получении независимости Руандой или Мозамбиком не будуТ думать о том что их страна ров человеческой цивилизации - - один из древнейших цент­ также могла бы быn незави• декабря 1986 Комсомольская прав• симой 43 Потребуют ли советские мусульмане немедтtенноrо предоставления им независимости или выезда русских или же 28 щкабря 1986 просто расширения прав в решении собственных дел трудно предсказать но так или иначе советское руководство в Средней 20 декабря 1986 Спеuиальная рабочая Азии вскоре окажется перед вызовом со стороны мусульманско• rpyuna хватки ся Чтобы оценить последствия этого противостоJtИИЯ в дnитель• и изделий из копченой свиню1ы• I - 11 января 14 января 1987 рекомендовала дnя преодоления не• го нащюнализма ес ш советская зкспансил будет продолжать­ ной перспективе как развал советской империи не нужно быtъ продовольсrвия Лнтературиая rажта увели1 1нтъ производство колбасных издслИй См Казахстанская праnда' 1987 пророком 6 Социалистическая индустрия 7 Правда 8 Труд 9 Термин принадлежит профессору Михаилу Ривкнну из ныо-йорско­ ll февраля 13 января 1987 1987 14 юmаря 1987 rо Сити Колледжа 10 На XVI съеЗдс компартии Казахстана 6-8 феарэля 1986 r оооб-шаnосъ чrо за последнее время бьmо более 500 ответственных ра­ бопmкое снято с работы за отрицательное поведение' 190 191 См анализ Энн lifиxи Дейсmителъио ли казахи превышают по 11 числеиносm русских в Казахстане тень Радио Свобода - 23 Gai Eaton Ор cit 24 Коммунизм скорее стимулирует нежели подавляет национальную и Hugh Seton-Watson Nations States L Methuen 1977 13 lbld р 318 318-319 15 Правда 16 Казахстанская правда З февраля 17 См например 18 Лпrературиая газета 19 Среди недавних примеров см статью Т Васневой Восшrrыва1Ъ 319 это явление наблюдается от Верояnю наиболее драмаrnчиым свидетельством озабочениосrn 13 ислам со стороны первых секретарей компарrnй Таджикистана и Узбе­ февраля кистана на партийиы х конференциях этих республик в начале 1987 11 Советская см Совет Таджикистану 1987 Киргизия 27 Обр перев с англ января - Ред 1987 варя 1986 января 1985 1986 r 31 ян­ н Правда Востока С такой же ropяlfilocrыo высказался Михаил Горбачев во 1986 г см Правда Востока 25 ноября 1986 Советская Киргизия 28 января 1987 писала о тех у кого в кармане партбилет а на устах - молиmа Аллаху 14 января 1987 убежденных атеистов Anrraтop Таджикистана 1986 № 13 Аппатор Таджикистана которая рассматривает различие между верой 20 октября 1986 стр 4-15 На подоб- иы е случаи жаловались партийные руководители и дpyntx респуб­ лик См например доклад Кунаева на съезде компартии Казахстана Казахстанская правда 24-26 - 10 религия 25 время визита в Ташкент в ноябре 26 Ислам - идентификацию советских официальных кругов являются ожесточенные атаки на IЫd р 20 религиозную Средней Азии до Восточной Германии 25 14 стр 15 Исследовательский бюлле­ 65 87 19 февраля 1987 12 рр р 7 февраля 1986 27 См например Адабият ва суигат 28 См например Совет Озбскистани 27 января 1984 Ашхабад и неверием как самое фундаментальное нз всех возможных разли­ чий на физическом уровне сравнимое с различием меЖдУ слепыми и зря­ чи ми В испаме каждый аспект человеческой жизЮ1 каждая мысль и каждый поступок формулируются и оцениваются в свете основного прии­ uипа веры 1985 21 р и 1 1984 26 Бакинский рабочий сентября 20 1982 20 нюня 3 февраля октября и 1985 29 А Н Басилов один из ведущих советских специалистов по исламу в Средней Азии недавно использовал это выражение чтобы описать кой общине см его выступление на Втором европейском семинаре по изучению Средней Азии в Ломдоне 30 2 Комму- стр См например Агитатор Таджикистана 13 31 1984 № - 68-74 Советская Кирrиэия 30 июня 1984 Комсомолец Узбекистана 10 октября 1986 Агитатор Таджикистана 20 октября 1986 9 апреля 1987 r G Е von Grunebaum Modern lslam The Search for Cultural ldentity Berkeley and Los Angeles University of California Press 1962 р 12 См например А Доев Ислам и атенсrnческая работа ЮIL---Т Фрунзе прочим аспектам ислама все же причисляет себя сегодня к мусульманс­ 192 августа Gai Eaton lslam and the Destiny of Man L G Allen Unwin как мусульманская молодежь Средней Азии весьма мало следующая 22 24 Коммунист Таджикиетана' Соuиалистик Казахстан 16 января 20 31 20 октября 1986 12 февраля 1987 стр января и декабря 1986 см также Правда 1987 193 32 Коммунист Таджикистана 12 февраля 1987 33 Комсомольскn я правда' июня 34 Е Филt1моиов 1 Религиозный экстремиэм 11 - Обр перев с аигn 43 Hugh Seton•Wвtson Ор cit р 319 ядеолоnrч еекая и со Ред 19851 стр 40 Ред - Отличная дн куссия на тему такого совпадения nровоnится в рабо те Michael Rywkin Moscow's Musljm Challenge Armonk N рр Sharp fnc 1982 84-92 на КоммуиисrТа джнкн тана' 23 ноября 1986 Е С СаJ1Дбаев у аз соч стр 38 Там же стр Правда 25 3 дек 1бря 3-4i Обр перев с анm 15 Коммунист Таджикистана декабря 19В6 и 1986 У М Е В качестве недавнего nримера можно YJ IЗI 37 зиян - rpynn 8 1984 стр 18-22 Е С Сандбаев Иа1ам История н современность М В тексrе oбpamыJt перевод е анrл 36 макскнх 1983 циальная сушносn Наука и релиrnя ' № 35 м ыntлеЮU широкого спектра kонсерваnmных и проrрессивных мусупь­ 16 января tдравда Востока 1987 S 31 - Род января 1987 Советская Кирrи• октября 1986 и многие друrие примеры 39 В эrом rообщснин ТАСС наконец nр кз1wт что командиры отря• дов афгаискоrо оопро mвления отмечали уже нС'сколько лет аф• rаиские муджахиды совершают вооруженные рейды внутрь п рр ктории самого Советского Союза см лондонский Тайме 40 КоммунисrТаджикистана• 12февраля 41 Там же 42 31 20 апреля 1987 1987 январ I 19В7 Можно полага n что именно это имелось в виду в филиппиках против паЮt сламизма в форме фундаменталистского кспам сl ОfО восстания ка к в Иране - то есть против хомейнизма На самом деле в русском или советском контексте панисламизм исторически озиаЧ 811 нe irro оовср нно мусупьма неко1 ОТЮNнО е окраскоа а именно который род регноюшиэма с этнически вкmочал в х мусуnъман-тюрок и не-тюрок Туркестанского кра я В доревотоu ионпой России термЮI анис1н1 мизм не имел единого смысла 194 - он был частью поJJИтическоrо 195