Нации - nроцукт живых сил истории поия111е о них ме­ няется иикоrда не застывая Нацкя это чрезвычайно сложное поня111е ие подщ1ЮЩееся то' Ному определению Большинство наций НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА общщает определенвыми объектнвиымн призЮ1Ками отличающими их от других наций такими как общее проис­ хождение язык теРРитория nоои111ческая общность обычаи траrощии и реннrия Ясно одЮ Ко что ин один из зтих факторов Ганс Кон не является решающим W1Я определения шщни или обязатель­ ным условием ее существования Так насепение Соединенных Ютатов не имеет общеrо происхождении а иасепение Ювейца­ АЗБУКА НАЦИОНАЛИЗМА• рии rоворящее на трех-четырех языках тем не менее образует вполне определенную нацию Хотя объекпmные факторы играют оrромную роль в формированви ШIШ ii наиболее важный эле­ 1 Корни шщиоmшиэма мент - зто живая и активная коллекпmная воля которую мы называем иациоиалиэмом Именно национализм вдохновляет большинство народз и претендует иа то чтобы вдохновлять Что тан ое нацuо l lизм Национализм - это состояние ума убеждеииоrо что высшей ценнос rью личности должно бы1Ь всех представителей нации В этом проявляется уверенность национальное государство Глубокая привяэанносIЬ к род1юй чrо национальное государство идеально и является единственно почве к местной традиции к установившимся местным автори­ законной формой политической орrаниэации что нация тетам с различной силой проявляпись на протяжеиин истории ник культурной творческой энерrии н экономического благо­ Однако лишь с конца состояния смысле слова стал XVIII в нациоиалнэм повсеместно в современном пробудившимся чувством Современный нацuо l lUЗМ - нсточ­ Еще до наступления эпохи которое во все большей мере формирует общественную н част­ национализма ную жизнь Идея что у каждой· нации допжно быть свое собст­ ционализмом Однако тоrда это были выступления отдельных венное государство охватывающее всю нацию воэl ИlСла срав­ лиц Массы еще не ощущали того что их жизнь ннтеJJЬ 110 недавно Прежде человек был обязан соблюдать предан­ поннтическая экономическая носrь не Н1Щ1Юнальному государству а политической орrа11ИЗа­ нальной общности Внешняя опасность может пробудить страст­ ное qувство нациоЮIJIЬНой свяэи как это случилось в Греции в эпоху греко-персидских войн или во Франции во время Столет­ Ц11И инн идеолоrической общности таким как племя или клан город-rосударство или феодальный сюзерен династическое го­ сударство церковь или реннrиоэная группа В течение мноrих по явились проповедНl Ки чувств сходНЫХ с на­ - - культурная зависит от судьбы их нацио­ веков политическим идеалом было не национальное rосударст• ней войны Однако как правило войиы вwють до Франпуэской ревоnюции пе выэыва пи глубоких национальных qувств В ходе во а по меньшей мере теоретически мировая империя вклю­ Пепопоинесских войн rрекн ожесточенно воевали с rреками чающая различные народы и эrnические группы на основе общей В релиrиоэных и дииасrическнх войнах прецwествовавших но­ ЦШ l ЛIIЗIIЦИИ и имеющая своей целью обеспечение всеобщеrо вому времени немцы воевали проТИВ немцев а итальянцы ю ра прот В итальянцев 1 ИlСак не осознавая братоубийственной - сущности своих действий Даже в ХVШ в и солдаrы и rражданс­ • Из книm 1956 Hane Kohn Nationalizm rta Meanlng and HJttorv кие лица в Европе поступали на службу к иностранным пра­ вителям и нередко служили им с лояльностью и преданиосrью 243 какоrо-либо 118д11ОЮIЛЬ IОГО чуsст• о прошлом и надежды на будущее и наконец национальное мес­ До весьма недавиих пор нация не рассматр11Валась и как сианство У нсrоков еврейской истории находится Завет заклю­ ' СНl ЫЙ между Боrом и Ero народом НаЧШiая с ЭIIохи пророков ИСТОЧН111 куm туриой жизни Образование и обучение формиро­ евреи рассматривали всю историю 1С8К еДЮIЫi процесс как доказывавшими отсутствие ва ваиие м ь1111де1111J1 и характера челове са иа протяжении почrи непрерывную mmвю идущую от истока к одной цели причем всей исторЮ не вписьmались в какие-то иациональю 1е rраницы евреям уrотована 11 этом процессе особая отличная централь­ В течение многих веков источником всей культурной и цухов­ ропъ В царстве Божием црама всеобщей истории должна иой жиэии считалась релиrия В эпоху ВозрождеЮIJI и позднее образование повсюду в Европе уходило своими кopRll ПI в об­ наити свое судьбоносное завершение а идея Завета щую традицию классической цивИJП1зации Идеалы рыцарства - свое ис­ полнение Мессианство стало фипософией истории которая оправдывает в rлазах страдающеrо человека пути Господин в срециевековой Европе и традиции французской придворной Но не только уrнетениые народы иаходипи убежище в надежде жиэии распрострlll ЯЛИСЬ в XVII-XVШ вв через все националь­ на свое мессианство оио стало симвопом национальной rордос• ные границы Лишь в XIX в в Европе и Америке а в ХХ в в Азии и Африке народы стали отождествлять себя с нациями цивипиэации живаиие - - с mun ональиой цив1Ш11Эацией свою жизш и вы• с жиэиью и выживаиием нации С лоrо времени на• Н11оиализм стал доминировать в чувствах и оценках масс и в то же врею стал служить оправданием власти rocyдapcma леrи­ ти и нередко обращалось в опаснь1е претензии на величие и все­ сильиость оио повело также к борьбе еретических сект и уrnе­ тенных классов за осуществление их чаяний н устремлений а в качестве светской идеи историческоrо процесса мессианство и no сей день сохраняет нечто от релиrиоэной сrрастиости Греки разделяли с евреями чувство культурноrо и цухов• тимацией использования его сипы как против собствеЮIЬIХ раж ноrо превосходства над цруrимн народами и выражали ло чувст­ дан так и против друrих сrраи во весьма откровенно В дополнение к этому rреки развили Древние евреи и греки Несмотря на ero современный х арак• - коwепцию преданности попитическоii общине в их случае тер некоторые основные признаки иациоиапизма проявИJП1сь rороду-rосударству полису Каждый rраждаииН должен бьш весьма давно Корн и иаН11оиапизма той же по' Вы полностью отождествить себя с жиэю ю '11 О и сама западвая цивипиэация евреев и древ• npopocmi из - or древних иих греков Оба народа имели че rко выраженное сознаЮ1е свое­ rо отличия от других народов евреи от Ш оверцев rоим реки - от варваров Носители их групповоrо COЗ1WIIIJ Бьmи не короли и духовенство а народ как целое - каждыЙ еврей nolD ca стать насквозь политизированным Спарта в древ rей Греции и Платон в Рес­ публике ПОС1 11Ировали абсолюmьlii приоритет rосуда тва перед личиостью идеалИзировапи закрытое авторитарное rосу­ дарство Однако к ковцу N в до н э мечта Александра Маке• донскоrо о мировой империи иеrреческой по происхождению rpeic У других пародов антвчноrо мира только прави­ способствовала преобразованию сознания реэкоrо раэличеl l Я тели и империи оставили след в истории У евреев и греков между греками н варварами в универсализм прорывающий зт­ и каждыЙ энергия цуха обиару• иические rpamm ы и ОТID ЧНЯ Устремпеиия Александра отрази• ЖЮ111 прочность и nродопжитеПЬ11ость Имекно потому что их ID cь в учении rреческих философов-стоиков рассматри вавшюt вационаm иыil характер и mорческая - культурная rрадиция ·оказалась сильнее расовой поmnической как свое отечество всю обитаемую землю и географической эти народы продолжают жить и сеrодия Им не была извесmа идея национального rосударства но они oбna­ учили что человек принадлежит не нации а человечеству jJj JIII СИЛЬIIЬIМ сознанием своей кулы уриой миссии повлияла на римскую мыспь последних двух веков до н э Or евреев берут начало три важных черты совремеииоrо 1111 общую память ющиоiiалнзма идея избранности нарОЦ I упор 244 космополис они Универсализм Рим к ой империи Стоическая философия - именно того времени коrда rород-rосударство вырос в импе­ рию орrанизующую всю известную им тоrда часп земли на 245 основе общего э u оиа и общей цив11Л11эации Универсализм им­ перии ухоДНВIШ Й корияыи в эллинистическую ш вилиэацию но свободный от чувства нсклюЧ ffмьности греческого государст• ва подготовил почву для распространения универсалнстского шнйся интерес к античной истории породил у итапЬl нской ин­ теллиrе ЩИИ сознание своеrо предnолаrаемоrо тождества с древними римлянами Средневековые авrоры пнс ли во имя служеиня церкви и во славу Божью Гуманистов Воэраждеиня хриСТНJ1Нства уходившего корнями в иудаизм но свободного князья и города нанимали для прославления Ш1Ю1Мателей Од­ от чувства этнической исключительности Израиля Позднее Римская империя центр которой переместился в Консrантиио­ поль и христианская церковь спились воедино Под их совмест­ нуло слишком узкий тоrда круг образованных людей чтобы это ным влиянием NHI политического и куnьtуриоrо МЪIШriения нако Возрождение было недолговечным феноменом оно затро­ могло способствовать развитию как11Х•либо национальных Идей РеформаЦIО1 положила конец краткой светской интер­ Средних веков с а ю характерным убеждение что человечеСП О людии Ренессанса Хрнстнансrво и религиозные днспуты вновь едино и оно должно сформировать единую общину Вшють до Нового време и релнrи i с ее унифицирующим воздействием на в МЪIШriеиие обществениую жизнь и поведение rосподсrвовала в частной и общесrвенвой жизни и христианских и мусульманских стран Данте величайший поэт христиаискоrо Срецневековьн выразил идею универсализма н непрерывности объеди ня ющей миссии Римской империи с такой торжественностью и неnрехо- · дящей сШiой каких не удостОШiнсь шrкакан иная идея и устрем­ ление Ни малейшей мысли о политическом единстве Италии или об отказе германцам в роли носителей имперского дос• таинства не приходило ему в голову Возрожi ение и Реформация В XN в стало ясным чrо объединение под императорской властью о котором мечтал Данrе не может осуществиться В то же время папство центр универс листскнх надежд - - другой оказалось в плену в Ави­ ньоне • На1JИ11аются поиски новых авторитетов н сил ннтеrра• цин На переходе эападНоrо хрнстюшства от СредННх веков к Новому времени главное формуnирующее воздействие оказали дnе великих духовных революции иэвестньrе как Возрождение и Реформадия Древние классики и Ветхий Завет были теперь npOЧJffaиы в новом свете и в новом поиима нин В обоих эrих источшrках были обнаружены семена растущего иационапьиоrо сознания Новую жизнь обрели понятия и ассоциации вызван• ныеnатриотнческой пр mержеииостью греков классической зnохи к полису и римлян-республиканцев • Авиньонское меиеиие - к родине патри Возродив• nan 1309-1377 rr - папской курии в Авиньоне наюrе Франции -Ред 246 пребывание стали центром всех интересов и деятельности Народы Европы XVI-XVII вв воеиали не во имя mш ноиапьных ценностей а во имя догматических истин Народы изгонялись ШIН наказы­ вались ие вследствие этнических или лингвистических различий а за релиrиозные ереси или за вероотступничество Едннствен11Ъ1М кто поднял голос за национализм в эпоху Возрождения бьm Пикколо Макиавелли 1469-1527 rr Бу­ дучи как и Данте флорентийцем он од11ако не видел никакой пользы в универсализме и релиrин - двух великих силах гос­ подствовавших в жизни Данте В последней главе своей знаме­ нитой книги Князь Макиавелли вэьmал к сильному человеку который должен освободить Италию от варваров Но призыв этот был гласом вопиющего в пустьше Ни один итальянец не интересовался делами Италии и цаже не понимал что это значит И все же Ма кнавеллн сыграл важную роль в подготовке почвы для нациоиалиэма В Кшэе он обрисовал новое светское государство не зависящее от какнх-nибо религиозных ипн мо• ральных санкций где власть является самоцелью и где все средст ва для достижения этой цели оправданы Предвидя буду• щее он писал Там где воз н юсает решительный вопрос касаю щийся благосостояния нашей странь1 мы не цолжю 1 обсуждать проблемы спра1 1едливости или несправед пmости мнлосерДШ шm жестокости прославления или уИИже ШЯ - следует отложить все это в сторону и принять такой курс который обеспечит су­ ществование страны и сохран11т ее свободу Перевод с англ - Ред Между Рефоршцией и национапнэмом столь же мало пря• мых связей как между национаnиэмом и Возрождением Перио- 247 начально проrее1акrнэм был столь же у mmерсальнь м религиоз­ ным движеlll ем как и катоmrчество Но сам факт его ВОЭНШ НО­ вения разрушил релиrиоЭ ЬIЙ у mmерсалиэм христнанскоrо Сред• невековья Ero призыв к ивдввидуалистскому сознанию облег­ ч ш умножение сект и rечениi Упор протеста пиэма на чтение Библии и проповедь как центральный момент церковной СЛуЖ• бы укрепляп местные язы си Перевод Бибm и на местные язы­ ки придал им новое достоинство н неред со служил первотолч­ ком для раэ ития нацl ОЮIЛЬНЫХ языков и лиrератур Так лите­ раrура стала µрступной народу как раз в то самое ремя когда изобретение кlllП'опечаnmня облегчило и удешевило выпуск КНl Г Еслн Реформаu ия содействовала религиозному и лннrвис­ тическому плюрализму Нового времени то концепция государст­ ва и 1 Ю1Жескоli власти развитая 8 эпоху Возрождения способ­ ствовала формиро анию новых централизованных династичес• ких государств ставших основой на которой во всяком слу­ чае в Западной Европе позднее сложились нациоЮ1ЛЬнь1е го­ сударства Абсолютные монархии разрушили разного рода фео­ дальные и местные зависимосm и таким образом сделали оэможиой инrеrрацию всех видов зависимости в лояльность к единому центру Растущие хозяйственные связи требовали более крупнь1х территориальных образований нежели поместья города и княжества прежией эпохи Только такие более крупные образования создавали необходимый простор JдJI динамичноr духа поднимающегося средНего класса и ero капиталистическон предnриимчивосrи Оцнако эrи новые централизованные госу­ дарства подобные соэцанным Тюдорами в Анrлнн Людовиком ХIП - во Франдии еще не были нац11ональныыи государствами Здесь государством был король Только Англия в ХVП в а эа­ rем Франция в ходе ревоЛЮll llи 1789 r перестали быть rосударст• вами коропей и стали rосуЩ1рствами народов - национальньJМИ государствами отечествами Нация а не король ощуrила свою ответственность за судьбу госуЩ1РСТВа С тех пор и до muпих двей в Западной Европе нация и rосуЩ1рство стали отождест­ вля rъся а цивилизация сташ определяться IСаК национальная ци вилизация От ocнoвaIO JI Римской Имперш и до ко ща средних веков 248 люди подчеркивали общее и у mmерсальное и в имперском единстве видели желанную цель В противоположность уюшер­ салиэму nрошлоrо новый национализм CJial IOl оrобевное н мест­ ное национальные раэл ЧНJI и национальную l llдJ IИдушrьность Такие тенденции стали еще более эамеrиыми по мере тоrо как национализм получ ш иовое развитие в XIX-XX вв В XVIIна ранней стащш национализма на Западе общие XVIII вв стандарты западной цивилизации rохра111Шшиеся традицш1 христианства и стоицизма уважение к уянверсальному rуманиэ• му всеобщая вера в разум и в эдравыii смь1сn - все это было еще ом сильНЬJМ чrобы национализм мог раЗВIIТhся в полную силу и разрушить общность людей Поэтому в началь­ ной своей стадии на Западе национализм мог предстать в oб­ JJll'IЬe которое СОЭдаВало видимость его rовместимосm с кос­ мополитическими убеждениями и с любовью ко всему челове• честву Первая современ111J 11 111щия Впервые национализм Нового времени полностью проявился в Анrлнн в XVII в Анrлия тогда впервые предстала ведущей нацией европейского сообщества она играла ведущую роль именно в сферах характерных для Нового вpeмelll которые резко отделяли его от предшество­ вавших эпох в науке политическом мышлении и деятельности в коммерческом предпринимательстве Вдохновле11НЫй вepoli в открывшиеся ему воэможиости английский народ ощутил на своих плечах бремя исторической миссии Он простой народ Англии стал иэбраиным нароДQм на великом поворотном пункте с которого должна была начвты я новая истинная Рефор• ыация Английские революции XVII в впервые бросили вызов авторитарной традицви на которой основывались церковь и го­ суцарство н вызов этот был брошен во имя свободы человека Под вrшянием пуритансmа новую жизнь обрели ТРИ rлав­ ИЬ Х идеи еврейского национализма избрашюсть народа его Завет с Боrом и мессианские чаяния Английская нация рас­ СМЗfРИВала себя как Новый Израиль Анrлийский национализм вырос из репигиоэной МЗfРИЦЫ и эту особенность он сохранял 249 всеrда В Анrлии Ю1Когда не существовало остроrо конфликта между национализмом и репиmей которые наблюдались в дру­ rих странах В то же время ашлийский национализм более чем rде бы то ни было стал отождествляться с концепцией свободы личности Эта тяrа к свободе нащла свое величайшее выражение в nроиэведеНЮ Х Джона Мильтона НУ национализм - 1608-1674 rr По Милыо• не борьба за коллективную незамснмость от чужеземного ига это уrверждение свободы личности от власти самоуmерЖДенне индивидуальности перед собственным правительством и церковью избавление человека от гнета рабства и предрассудКов Для Мильтона свобода означала сво­ ной попытки подорвать ero Славная революЦ Я создала кли­ мат прим рення дискуссии и комnром сса только в таких ус­ ловиях демокраmя может проникнуть во все поры иациональ­ ной жиэшt Национализм и своtюда В XVIII в национаJШзм как актив­ ная сила истории оrра11ИЧ11Вал свое влияние побережьем Сезер­ ной Атланmки Он выражал дух эпохи которая делала упор на Лll'lllocть и ее права дух века выраЖ11Лся также в гуманизме эпо­ хи Просвещешtя Подъем британскоrо национализма в XVII в совпал с воэвышенвем британского торгового среднеrо класса Все это напmо яркое выражение в полиrnческой философии боду религиозную политическую и личную Кульминация его призыва к свободе печаm в Ареопаrнmке в возгласе Превы• Джона Локка we Трактат о государственном правлении'' нач Пiается фразой ко­ всех свобод дайте мне возможность знать высказываться спориn свободно по велению совести 1632-1704 rг Характерно что его периый торая сводш воедино его гуманистическое н национальное миро­ П урнтанская революl Я в высказывании ее вождя Omme- Кромвеля 1599-1658 гг впервые выводит на авансцену истории два великих nрИНЦ11па Свобода личносm н свобода pa воззрение Рабство - настолько отвратительное и оскорбитель­ ное ДJUt человека состояние оно столь иесовмест мо с великоду­ шием и отваrой нашеrо народа что невозможно представить аиr• совести - это два веЛИJ их требования за которые необходимо бороться как и за все друrие свободы даню 1е нам Богом заявнл он в речи в парламенте 4 сентября 1654 г • Свободная церковь требовала свободного государства Однако время личанина а тем более джентльмена который моr бы высказы­ для этого еще не nрюшю Пуританская революция еще юmела собственном труде и усилиях человека Однако Локк оказал эмоциями и сектантской нетерпимостью века ре11J1гнй Казалосъ реставрация нанесла ей поражение но rлавные чаяния революцин обрели новую жизнь 1 возгорДIIЛись через тридцать лет после смерm Кромвеля в ходе Славной революции верховенство ваться за него'' Философия Локка немало послуЖ Ла нарождаю· щемуся среднему классу ибо стержнем ее была собствеяность и оправдание собственности ое ованной не на захвате а на услугу ие только своему классу так как отстаивал еще цва пр11JШЮ1а 1 личность ее свобода достоинство и счастье - ос­ новные факторы всей национальной жизни 2 правительство нации - объединение ое оваиное на морали и зависящее от закона НЗд королем приоритет парламента в издании законов свободноrQ волеиэъявлення подданных Если во Франции и вооб­ беспристрастность ще во всей Европе авторитарный абсолюmзм королей и церкви юсТНЦl И охрана прав мысли н печати религиозная терпимость личности Славная свобода революция вознесла новые свободы иад стихией фанатических религиоЗl ЫХ вышел победителем из сражений ХVПв то Англия оказалась единственной страной где твердыня абсолюmзма была разбита и партийных распрей сделав их основой ж эни нации укоренив Только здесь проявилось свободное и мощное обwественное их в исторической традlЩИИ как истинные и древние права на­ мнение которое обеспечило себе ВЛИJIНИе на ведение националь­ рода этой земли Пуританская революция выроднлась в парла­ ментскую и военную диктатуру Славная революция настоль­ ко укоренила новый и все более расширяющийся кодекс сво­ бод и терпимости в иациш ЭЛЬНОЙ жизни и характере англичан что с тех пор не бьmо сделано 250 1111 единой сколько-иибудь серьез- ных дел хотя само веденве этих дел осг wалось еще в руках олиrарх Н Именво в АнгПl И национальный дух пронизал все ннституть и создал живую связь между правящими классами 11 народам Именво под влиянием либерального британского XVIII в боролись про- национв лиэма французские философы 251 тив авторитаризма нетерпимости церков11Ь1Х и rосударствеШ ЫХ запретов Британское влияние на Францию усюmвшеес11 в результате пребываIО111 Вольтера в АIП'лии в 1726-1729 rr породип высшую форму свободы Их борьба за толкование британской конституции в основе которого лежала rражданс­ кw война между тори и внrами в Британской империи не толь­ его П11сьма о ко обеспечила более свободJ УЮ консmтуцию для всей империи жизни и свободах а П'личан имели значение не только для Фран­ Она создала новую нацию рожденную на свободе по воле наро­ ции К Франция уже в течение двух столетий была ин­ да воэннкшую не в сумрачном историческом прошлом не из теллектуальным центром Европы Французский язык стал уни­ феодальной и религиозной тради ции Средних веков а в ярком версальным языком образованных кругов повсюду Британские идеи личной свободы и иацнонзльной организации стали извест­ свете века Просвещения Было очевидно что новая нацuя основывается не на общ­ ны за rраницей через французских мыслителей были впи rnны вости происхождения или религии и что она не отличается по и переработаны общим сознанием людей Запаца ХVШ в яэыку по литературной и законодательной rрадиции от нации XVIII в блаrо­ даря гениям французской рациоиалистской мысrrи и прозрач­ носm фразцузскоrо языка Так национальные и исторические свободы британцев приобрели всеобшее значение Они стали образцом д ля пробуждаюwейся либеральной МЫ'- П эпох и До 1789 r они оказали ЛШIIЬ незначительное непосредственное влияние на полиmческую религиозную и социальную деiiстви­ тельность Франции но стали важным фак rором зарождения американского национализма в 1775 r Начuо111l11изм в британской О верной Америке Полигн­ ческая и mrrеллектуальная жизнь тринадцати колоннll Северной Америки сложилась на основе пуританской н Славной рево­ люциj Британские традиции конституционных свобод и общест­ венного права смогли свободнее раэвиватьс11 на широких откры• тых просторах еще не освоенного кояmнента нежели на старой родине В колониях отсуТствовали пережитки феодального прошлого сдержнваюwне разввтие нового Пуритане Новой от которой она хотела бы отделиться Нация родилась в общих ycllJIIIЯX в борьбе за политические права личную свободу и тер• - те же брИ' lнские права и rрадицин но возведенн ые здесь в ранг неотъемлемых прав каждоrо человека приобретшие nнмосrь характер универсальной надежды возвещенной всему челове• честву Разнообразие религий и релиrиознан терпимость в Аме­ рике ХVШ в неслыханные для roro времени сосуществовали с разнообразием расовых потоков смешивавшихся в плавиль­ ном коrле и расовой терпимостью Цементировала новую на­ цию идея свободы в рамках закона закрепленная в Констиrу• цни Американская Консгитуция вступила в силу в начале 1789 r - года Фр1111Цузской революции Несмотр11 на свое несо­ вершенство эта конституция выдержала испытание временем лучше чем какая бы то ни было иная конституция на земле Она выжила потому что идея отс rnнваемая ею настолько дествлеll Ш себя с древними евреями когда в А П'лии эти чувсг­ тесно сплавилась с жизнью американской нации что без эrой идеи нация не смогла бы су цествовать Впервые нация воз• никла на основе тех исmн которые кажутся самоочевидны­ ва уже исчезли Казалось Провидение открывает перед повой страной безrраIО ЧНЬ е возможности свойственное евроnейско• телем известными неотчуждаемыми правами к числу которых А П'ЛШI сохранили ошу цение себя как Нового Израиля отож­ му XVlll в прославление примитивной нетронуюй природы прибавляло новое очарованне девсгвенной земле Америки новое рац11оналистическое толкование которое дали британс­ ким свободам французские философы способствовало pacnpocтpaнellll O исторических свобод старой страны до уровня ми все люди сотворены равными они одарены своим Созда• пршщцдежаr сво бода и стремление к счастью Э тнми исгина- основ Эти исmны оказали глубокое воздействие на начальный период Французской революции когда на место фрашtузского универсальных свобод нового мира Американцы отстававшие • в области свобод от брн mнцев ощу цали в себе силу способную коваином в Проблемах Восточной Европы № 252 • ми нация не могла бы поступиться не разрушив собственных Циmруется по переводу Де1 J1арацни неэавиС1 МОсrи опубnи• 19--20 стр 271 253 королевского дома на престол был возведен фращузский на• ционалнзм в качесmе решающего фактора французской исто­ рии Одюurо во французский ющионализм вошел новый эле­ мент - мвф о коллек1'11Вной личности выраженн ыii в плодот• ворных хотя и митушвхся МЫСJlИХ Руссо Жан Жа1 Руссо Под влиянием британских 11дей Просвеше­ ние нли Век разума провозгласило пр IВО свободной личвости на свободу Руссо 1712-1778 rr разделял веру в свободу любви к отчизне Общественное образование должно воспи· тываn эти чувства в сердцах детей Руссо был первым крупным писателеfd который не приз• навал аристократическую и рационапистскую цивипнзацию той эпохи высшим достижением прогресса человечества Руссо воЗfdуЩала зrонстическая жизнь ради удовольствий которую вело французское общество того времени отсутствие у него интереса к общественным нуждам пренебрежительное отноше• человека Однако ои вндел изъяны ЮIДИВНдуалистскоrо подхо­ ние к благополучию людей Он призывал к новому подходу да По мнению Руссо когда в rocyдapcme рушатся старые дн• к общесmу к преобразованию не умов но сердец к благород­ ности к упрощенню и внутреннему сосредоточению Он полагал настические и релиrноэные авторитеты воэ1111Кает необходи• мость в формировании коллективной личности нации как ново­ го центра как леrитимации общества и общественного порядка Суверенитет государства находит свое видимое воплощение в правителе u я воля - государство Regis voluntas suprema ех • Как может новый суверен-народ-выразиrъ свою единую волю чrо чистую жизнь к сожапенню отвергнутую образоваинь ЮI ВЪIСШИМИ классами он нашел среди простых людей особенно крестьян лишь они все еще живут у истоков добра на лоне природы не испорченные искусственной цивилизацией Сердце• виной нации которая дает нации силу и направляет ее 1 1IЯ Рус­ Как может народ стать единым телоfd подобно правителю ко­ со быпи не аристокраm по рождению и образованию а сам на­ торый тоже должен быть один Ддя этого весь народ должен род Акmвная деятельность людей бьrrь объединен чувством самой тесной близости общностью объединенных чувством братства и взаимопомощи представ• судьбы и ответственности Руссо ким городам-государствам по исключительной и всеохваrываю• щей преданности граждан полису Руссо живший во Францки лялась Руссо единственной зшческой и рациональной основой rосударства В то же время он верил что любовь к национальной общности эмоциональный и почти религиозный патриотизм явлвются живой кровью питающей развитие человеческой ЛИЧ· на положении несчастного иэrнаН1111Ка видел эло nронэвола со ности В своей утопии - а Общественнь й договор Руссо стороНЪJ кором и двора Он хотел заменить этот порядок пра• вительством 1' iэума при котором человек соблюдал бы прави­ такая же утопия как Республика Платона - он делает суве• реном добродетельный сплоченный народ людей выражающих ла общественного порядка по собственной воле и подЧИIIJll ся свою волю через общую волю которая в Утопии была бы законам потому чrо он сам прецписап их себе Об производной всех ШiдИВидуальИЪIХ воль но отличалась от вопи писана книга Руссо Об общественном договоре ro на­ 1762 • В кни­ каждой личности ибо была выражением не сдучайности или ге воссоздана идеальная обIЩПЩ ОС11ованmш ш патриотических произвола а Разума и добра добродетельного патриотизма добродетелях древних городов-государств кальвинистской же­ который должен воодушевлять каждого члена общества - уроженец швейцарской го­ родской республики Женевы испытывал ностальгию по гречес­ р IВноправиъtх граждан невской трмиции непогрешимости народа и на гордом чувстве Руссо оказал сильнейпrее в11ИЯН11е на последующие поколе• независимости граждан сельских швеi царс'ких ресдублик Рус­ иия Его вера в исцеляющую силу природы в чистоту неиспор­ со был убежден что подлинная политическая общность может ченного человеческого серцца его уважение к простому челове­ основываться лишь на добродетели граждан и на их горячей ку его стремление к личной свободе его призыв к нациовапь• ному патриотизму - все это во fdHOroм сформировало мыumе­ ние западноrо мира в 1770-1850 rr Ддя поколения коJЩа • Волякорсша-высшийэакои''• 254 XVIII в fdолодая республика по ту сторону А rлантическоrо 255 океана представлялась исполнением идеалов Руссо националь­ Национализм Франпузской революции делал упор на то что ным сообществом без двора и аристокра1ИИ без rосуд11рствениой долг и достоинство гражданина церкви и господствующего духовенства члены которого живут ности а его самореализация простой и добродетельной жиэныо среди природы и в целомуд­ сударством - - Французская нация роДЮiась в р1D1 Здесь нет имущественной и иной зависимости нет изысков в его политической актив­ в полном единении с нацией-го 1789 r во внезапном взры­ цивилизадии которые могут помешать сtиХИiiному развитию ве энтузиазма В начале rод 1 в стране еще были весьма сильны добродетелей человека Казалось британские свободы и англо­ центробежные течения Р зделение на проВilННИИ и города с их американский моральный знrузиазм совершили великие дела собствеш1ыми законами и традициями месmой эконоМИI ой в сумрачной БритаЮ И и в далеких лесах Нового Света Нас­ колько же более великие дела может совершить Франция - определенными прнвилегиями правами и обязанносrями страна благословенная природой и цивилизацией высоко по­ зто ставЮiо непреодолимые барьеры во всех сферах националь• читаемая д11Же при деспотическом правлении если она сможет ной жизни В июне благоденствовать по законам Р зума и Свободы Французская революция Возрождение Франции в царстве Р зума и Свободы было первой целью революнии 17 89 r Веду• щая политическая и культурная роль Франции в западном мире системой мер и весов раэделеЮ1е на классы и касты со строго 1789 r впервые после 1614 r - все были созваны предусмотренные традицией Генеральные 11Iтаты но перерыв в их работе был слишком долог за зто время условия жизни общества слишком изменились Под давлением третьего сосло­ вия Генеральные 11Iтаты бьmи преобразовань в Национальное при абсолютной монархии в ХVП в явно близЮiась к концу собрание орган предсrавляющий уже не отдельные сословия а Слава всю объединенную нацию В aвrycre того же года был сделан французского оружия потускнела империя утратила крупные территории в финансовом отношении страна находи­ следующий исключительно важный шаг к формированию лась на грани банкротства экономическая и интеллектуальная французской нации бьmн сметены все географические и классо­ жизнь нании была скована отжившими традициями институ­ вые барьеры многочисленные группы и касrы отказались от тами и законами Ощущение глубокого упадка пронизывало всю множества своих прнвЮiеrнй и исторических прав Впервые бьmо досrиrнуто национальное единство обществеlDIУJО жизнь Франнии В том же месяце бы• вдохновлялась ла провозглашена Декларация прав человека и гражданина ко­ идеей конституцио1П1ЫХ свобод и ограниченного правления по торая провозгласила основой нового порядка нацию состоящую Первоначально Французская революция ангJD Йскому образцу Но во Франции традиции абсолютизма из и авторитаризма не способствовали подготовке народ к само­ Провозrласнв независимую личность оmравной точкой и конеч• свободных личностей находящихся под защитой закона управленшо и ограниченшо власти суверена В ходе революнии абсолютная власть короля бьmа заменена абсолютным сувере­ нитетом народа В духе Руссо многие французы взывали к об­ Просвещения щему патриотическому энтузиазму и к единств у национальной и счастье личносrи от растущего давления власти и общества ной целью всего общества Декларация воплоТЮiа в себе век ЛЮil ИЮ Славную 1775-1776 rr революцию и Американскую рево­ Она зашишала достоинство частную жизнь воли Они обращались за примерами к предполагаемым rраж­ В течение всего д11нским добродетелям Спарты и республиканского Рима к их горячему патриотизму и боевому духу Национализм сложив­ шийся у англоязычных народов в течение ста лет между Слав­ предохранявшим новый национализм от вырождения в идеоло­ ной революцией и началом Французской революнии уважал XIX века Декларация бьmа символом веры гию авторитаризма и тоталитаризма Однако опасность такого вырождения таилась уже в той страсти к национальному единст­ ву и к разумной эффективности на которой зюкдилась Фран­ как цузская революция Эта страсть привела революционнь1й нацио­ защитный покров для свободной игры индивидуальных сил нализм к чрезмерной централизадии и превраТЮiа его чуть ли частную 256 жизнь личности rосуд11рство рассматрнвалось 257 не в ретп-шо то есть завела его намного дальше чем в АнrлШI Однако в начале революции чувства национальвого единства и братства было подпинным и стихийным Оно явно проявилось ивClilA Страсти пробужденные новым национализмом угрожали в празднике федерации впервые отмеченном 14 июля 1790 r человека в годовщину взятия Бастилии народом Парижа Во всех общи­ и его свободы Рождение нового национализма совпало по вре­ мени с переходом от сельской к городской экономике с ростом нах ФраЮJ ИИ быm1 воздвигнуты алrари отечеству с надписью Гражданин родится живет и умирает во имя Отечества Люди социального динамизма и усилением капитализма с ускорением стекались к этим алтарям с пением патриотических песен и при­ смести барьеры защищавшие в XVIII в достоинство темпов жизни в связи с механизацией промышленности н расп­ носипи присягу поддерживать национальное ространением образованности Традиционная орrаниэация об­ няться закону и эашищать высшего законодателя щества по деревням и гильдиям уступила место неорганизован­ народ ным городским массам увеличивщимся вследствие миграции из сепьской местности Массовая психопогия городского пасе­ Однако национальное единство единство подчи­ долго не - суверенный удержалось Нацию разделили политические и религиозные разногласия Воз­ пения соэд вала новые проблемы Не обладая устойчивостью рожденная нация нуждалась в преобразованной религии традиционных испытьшала недоверие к традиционным универсальным связям обществ эти массы гораздо легче увлекались она утопическими надеждами и приходипи в волнение от необосно­ через веру До сих пор основные моменты человеческой жизни ванных страхов Ускорение темпов эпохи привепо к ускоренно­ рождение брак смерть му формироваюпо и смене эпит которые учились все более искусно манипулировать надеждами и опасениями масс И дпя ви и через нее получали свой смысл и оформпение В эпит и дпя масс национализм становится прежде всего средст• ния и гражданского состояния властями нового национального вом организации и самовыражения Позднее с национализмом государства Новый патриотизм пошел еще дальше в новаторс­ стал динамичные ком энтузиазме дни календаря новорожденные дети улицы ревопюциониэирующие приманки масс не слились воедино в городов получали имена связанные с новой гражданской рели­ сталинизме и гитперизме Со времени Фра щуэской революции гией Многие сторонники традиционных религиозных верований национализм куда бы он ни проникал повышал оказались в конфликте со своей совестью прежняя репигия конкурировать социализм но-эконоыических проблем Между пока эти две ропь социаль­ 1789 и 1795 rт национализм - - были областью принадпежащей перк­ 1792 r стала обязательной регистрация всех актов семейного положе• противостояла новым национальным догмам и авторитетам достиг своих крайних точек в признании достоинства пичности До того времени образование в основном находипось в руках в Декларации прав и во взрывах коллективных страстей против прав личности Так Новый век подобно Янусу показал церкви Новый национализм и э щсь внес существенные пе­ ремены С два своих пика Новый национализм в действии В силу исторических при­ чин в пределах Франции сохранились два папских анклава - Авиньон и Венессен Для воссоединения с Францией они испопь­ эовали новый принцип национапьноrо самоопределения - вопю пелью вырастить новое поколение добро щтельных и патриотичных граждан Французская революция создала пер• вую в мире систему всеобщего образования Образование ста­ ло рассматриваться как долг и главная задача нации Считалось что только всеобщее образование может обеспечить единство общества выяснип ппебисц п В эпоху национализма этот спо­ отечества и объединить граждан Акценты были перемещены с соб использовался бесчисленное количество раз но уже в хо щ изучения классики и гуманитарных наук на историю и патрио­ Французской нарушения тическое пение а также по крайней мере в теории на ручной во имя национапьных юпересов Нередко манипулировали труд и физическую культуру В порыве обретенной националь• стремпением к единству вопя общества фальсифицировалась ной гордости народ хотел превратить свою 258 революции обнаружились грубые столицу в центр 259 мирового искусства В 1793 r бывUDIЙ королевский дворец Лувр был преобразован в первый в истор П национальный му­ зей Искусства прежде всего музыка больше не должны быпи служить ЛШIIЬ личным удовольствиям 1ШИ религиозным чувст­ вам OIOI должны были пробуждать национальные чувства Людей воодушевляла знамеЮ1тая патриотическая песня Мар­ сельеза в обработке 1ЩЯ любимых массами медных духовых инструментов Националью 1е праздники задумЬiвались как мощные действа в которых сам народ не просто участвовал пу в войну более продолжительную и разрушительную чем все происходиншие со времени релиrиозНЬIХ войн В вихрях этой войнь1 исчезали государства создавались новые связи впервые повсюду забушевали национальные страсти но играл rпавную роль Фестивали и IШ ОЛЬI также способство­ иметь единое представительство Граждане Марселя долж­ страны включая области rде прежде пользовались почти исклю­ - ны соединить руки с гражданами Дюнкерка Я требую в БретоИIП и Фламандии в смертной казни для кого бы то Ю1 бьшо кто пожелает БаскоИIП и Эльзасе в Каталонии и Проваисе разрушить единство Фраицни и предлагаю чтобы Нацио­ До революЦIПI в уЮ1Верситетах ФраиЦIП уделяли больше нальное собрание декретировало единство представитель­ ВЮIМаЮIЯ латыни нежели французскому языку и классическим авторам - от Ирландии до Франция должна стать нераздельным целым она должна вали распространеЮlю французского языка по всей территор П чительно местными наречиями - Серб П и России от ИспаИIП и Итал ПI до HopвerlПI Войны Французской республики как ннкоrда ранее взьmали к нацио­ нальному сознанию и единству народа 25 сентября 1792 r Жорж Жак Дантон 1759-1794 rr требовал ной и исполнительной власти как основу правлеШIЯ ко­ нежели французским писателям Новый национализм торое намечается учредить Не без трепета узнают австрий­ изменип и зто Пожалуй ннкто не выразип эти новые чувства цы об этой священной гармоюm лучше чем МаксимЮIИан Робеспьер 1758-1794 rr в Отчете Национальному собранию о национальных празднествах 18 флореаля 1794 r и тогда клянусь вам наши враги погибнут Казалось такая страсть пр1П1осит плоды недавно созданнь1е Да эта прекрасная земпя на которой мы обитаем республиканские армнн нанесли поражение своим противникам создана для тоrо чтобы стать домом свободы и счастья На полях битв торжествовали не монархи а нация Победа О мое отечество если бы волею суnьбы мне довелось повернула Францию от лояльного монархизма родиться в чужой и далекой стране я бы беспрерывно молил небо о твоем процветаИIПI меня трогали бы до ликанскому национализму слез повествования о твоих героях и твоих добродете­ нализма лях моя чуткая душа с неустанным восхищеЮtем сле­ За первыми победами последовали поражения тем более дила бы за собьrrнями твоей великой революции я бы опасные что им сопутствовали внутренние восстання Среди того меньllПlнства которое правило Фр31ЩИей зто вызвало завидовал суnьбе твоих граждан я бы завидовал твоим 1793 r 1789 r к респуб­ от мирного духа Просвеще­ ния XVIП в к агрессивному динамизму современного нацно• представителям Я француз я один из твоих представи• непреклонную решимость собрать все силы для победы в войне телей О возвышенный народ Прими в жертву все мое существо Счастлив тот кто родился в твоей rуще и и еще счастливее тот кто может умереть за твое счас ъе укреплению духа компромисса соглашения и уважения к сво­ безжалосmо ликвидировать любую оппозицию и раскол внутри страны Террор спас республику но не способствовал боде в рамках закона в нарождавшемся французском национа­ Новый шционализм и вой ш Французская революция вна­ чале провозгласившая всеобщий мир вовлекла Францию и Евро- 260 лизме Робеспьер считал подлинными гражданами только ис­ кренних и добродетельных патриотов прочих же следовало заставить быть истинными детьми отчизны Жан Поль Марат 261 1743-1793 rr декларировал что Франция которой уrрожает однако зто было продиктовано СИЮМlffi 'ТНЫМИ Штересамн его возврат к деспотизму королей должна уrвердить деспо mзм империи и J111 11СТИН Наполеон претендовал не на национальное государство свободы Лишь диктатура добродетельных людей посвятивIIШХ себя без остатка Ю Терссам всей наци и и выражаюших подrmнную и общую волю может спасти отечество Любая оJШоэиция такому возрождеl l е империй Цезаря и Карла Великоrо руководству равносильна измене нации Все должно быть принесе­ был не народ воодушевленный патр1 0 mзмом нового mпа а даже не на расширенное rосударства - национальное механизм rосударство созданный Ero но на орудием но в жертву отчизне Вся нация должна быть мобилиэована война мощь должна стать национальной во всех ее аспектах Коrда отечест­ ВозрождеНRЯ и усовершенствованный абсолюmымн монархами князьями эпохи во в опаснос m никто Наполеон потерпел поражение не только вследствие своих не­ не может отказаться служить ему или он будет объявлен бес­ померных амбнЦRЙ его побе1J 1ла новая сила которую наполео­ честным предателем Подлежит смертной каэи и каждый граж· новские войны вызвали к жизни за пределами Франции и кото­ цаинн отказавшийся стать в строй 1 кто прямо или косвенно противодействует мерам общественной безопасиосm рую Наполеон не осознал - объявил Дантон 2 сентября 1792 г - - национализм европейских народов В XVIП в в войнах участвовали небольшие вое1mые силы и без особого напр жения В 1793 r Конвент посшвшt на службу особенно немцев Эти народы - немцы итальянцы испанцы русские - воспрШIЯЛИ национализм не от Французской револю­ ЦRН р ух 1789 r едва коснулся нх они стали надионалистам1 нации все н вся по крайней мере в теории Люди подлежали благодаря Наполеону но этот наЦ11оналнзм привел не к личной мобшrнэации ремесленные изделия свободе а к упоеюпо коллективной смой реквиэmnm писатели - и деятели искусств должны были возбуждать народный знту• 3 Национализм и тpllJ jЩIIII эиазм Эти усилия принесли плоды Вторrнувпmеся во Францюо армии были отброшены Молодая фра ш узская нация была спа­ В странах которые образуют современный Запад на щю­ XVIII в веке Просвещения бьm в первую сена Но поскольку спасительницей была армия она даже после того ка к опасносIЪ миновала осталась в национальном соэна нализм возникший в 11111 как нечто выдающееся чеrо не бьшо в з нrлоязычиом мире очередь политическим 1' ИЖеl l ем направлеЮiым на оrраннчение Фршщузское националы1ое rоеударство родилось в воеЮJой ела• ве какой страна не знала при самом могущественном нз ее ко­ власти ролей • о земля воителей О Франция О моя родина ращался ресnубликанск1'Й поэт к отчизне в 1797 r - об­ Популяр­ правшельства и обеспечение rраждаиских прав Его целью было соэдашrе ЛRберальноrо и рационального сообщества граждан представляющего средний класс живущий в р ухе философ1 и Джона Локка В результате напо 1соновскнх войн ность армии способствовала восхождению к власm Наполеона национализм проник в страны Центральной н Восточной Евро­ Бонапарrа пы в Исruшию и Ирландию где политическое МЫ Ш ение и струк• 1769-1823 rr Наполеон Наполеон взьmал к новому франпузскому на• typa общества были менее развиты нежели на Западе Сред• Ц1 0Ю1Л1 Эму но сам над1 оналистом не был Он эаверШIIЛ созда­ ний класс был в этих странах слаб нации бьши разделены на Нl е с единой феодальную ар1 стократию и сельский пролетариат Здесь нацио­ системой законов бюрократнеii 1' системой образования но нализм вначале стал культурным движением мечтой и надеждой централизованноrо национального rосударства Он был rотов ученых и поэтов Этот Поднимаю ш1'ЙСЯ национализм как и об­ использовать нациоцальнъ1е устремлеЮiя в той мере в какой щ щественное и интеллектуальное развитие вне Западной Европы сделал зто в духе просвещенных деспотов XVIII в система не имея в испытывал вЛ1 ЯННе Запада Но само зто влияние ранило rор­ действитепьности желания удовлетворять их В определеЮIОЙ дость месmых образованных круrов в которых уже зародился 1 Польпm собстзенный национализм это вело к сопротивлеЮt ю чуждым его представлениям в этом нуждалась ero cтenel I он поощрял наЦ1 оналы1ые устремления И талии 262 263 примерам прежде всего их либеральному и рациональному мировоззрению В итоге новый национализм эдесь искап свое оправдание и отличие от Запада в наследии прошлого Нередко древние традlЩИИ превоэноСШiись как противовес западному Просвещению Если британский и американский национализм был порожден ко щепцией личной свободы и представлял наро­ ды с четко оформившейся политической жизнью национализм других народов не укорененный в соответствующей полити­ ческой и социапьной действительности не обладал уверенностью в своих сипах Комплекс неполноценности нередко компенси­ ровапся самовосхвапением дийский национализм - Германский российский или ин­ все представляли себя как нечто более глубокое чем западный национализм более сложное по пробле­ матике и обладающее большим потенциапом для такого нацио­ нализма характерно стремление к поискам внутреннего смысла размьпuлеЮIЯ о национальной душе иmt миссии и об отно­ шении к Западу Иоганн Готфрид Гердер ся на ко щепции общества Национализм Запада основывап­ как производного политических факторов в германском национализме юридическая и рацио­ налистская ко щепция гражданства по-немецки Bшgerschaft сменилась гораздо более размытой ко щепцией народа по­ немецки Volk которая гораздо легче поддавалась прихотям воображения и возбуждала больше эмоций Предпопаrапось чrо корни народа уходят в почву отдаленного прошлого он форми­ руется не в ярком свете рациональных политических целей а в процессе длительного неосознанного развития Зто был тот са­ МЬIЙ народ который Руссо провозгласил подлинным воплоще­ нием доброго начапа в природе Гердер 1744-1803 rr немец­ кий ученик Руссо развил теорию народной души или национально• го духа Volksgeist и его корней развивающихся по длинной цепи национальных традlЩИЙ от древних времен до наших дней Гердер рассматривап природу и историю в органическом развитии как самопроявление Божественного начала в бес­ чиссленных явлениях жизни в бесконечном процессе творения где внимание сосредоточено не на всеобщем а на ИНдиВидуаль­ ном и неповторимом Гердер первым стап исходить из того что человеческая цивилизация живет не в универсальном а в ее на• 264 ционапьных н особых проявлениях Творческие СШIЫ универ­ сального первоначапьно ННдиВИдуалиэируются притом не в отдельном человеческом существе а в комекпmной личности человеческих сообществ Люди нальных общин - прежде всего члены нацио­ только в этом качестве они могут быть под­ линно творческими личностями Они осуществляются через на• циональные языки и народные традиции Народные песни и фольклор пребывавшие до той поры в небрежении Гердер рассматривап как величайшие проявления неиспорченного твор­ ческого духа Гердер не был националистом в современном смысле этого слова Он не выдвигал требований создания национапьноrо государства или объединения народа ДПя него национальность бь1па коJШепцией не политической или биологической а духов­ ной и моральной Политически он оставапся просвещенным гуманистом и пацифистом Родившись во владениях прусской короны он ненавидел прусский милитаризм н охотно принял русское правление • В 1769 r он писал В землях прусского короля не будет счастья пока они разделены а обитателей их он охарактеризовал как сmпm ом невежественных и слишком верноподданных немцев Он ни в коей мере не был чрезмерно привержен всему немецкому ДПя него каждая нация была проявлением Божественного которое должно не разрушать а культивировать Он равно уважал все национальные языки По Гердеру каждый человек может быть самим собой только мысля и творя на родном языке Он был первым кто провоэr­ лаСШI право на родной яэык высшим правом народа и это пра­ во он приэнавап и за теми языками на которых в то время говорили лишь неграмотные крестьяне и не принято было приз­ навать ни достоинства этих яэыков ни возможностей их буду• щего развития Гердер был глубоко убежден что подлинный национализм способствует укреплению мира Князья и государства писап Гердер могут из политических соображений или ради укрепле­ ния своей власти помнить о войне народы могут думать только о мирном сосуществовании Они никогда не омоют руки в • Когда жил в Риге в 1764-1769 rг -Ред 265 крови по собстнеююй воле и д же если их вынудят проли­ вать кровь дли них зто будет как их собственная кровь Он был убежден что добродетельная и цивилизованная народная жизнь более свойственна миролюбивым славянским крестьянс­ ким народам нежели германцам - гордому воинственному на­ роду Гердер предрекал славянам великое будущее и его симпа­ тии к славянским нapO JJIM языкам и иародиьrм обычаям была мощИЬIМ стимулятором пробуждающегося национального созна­ m я молодой славянской иителлиrе ЩИИ начала XIX в Теория Гердера о культурно-национальной индивидуальности и ее пра­ вах его высокая оценка роли народных традиций и обычаев mубоко повлияли на националистическую мысль в странах Центральной и Восточной Европы Война за национальное освобождение В ХVШ в интеллектуальная жизнь в Германии Италии России как и во всей Европе находилась под влияm ем фраипузского Просвещения Рационалистические и уииверсалистские идеи стали общеприня­ тыми а фраидуэский язык бьm всеобщим языком европейско­ го образованного общества Национализм Фраидузской револю­ ции и наполеоновские войны изменнли положение Фраидузские победы и фраипузское господство не только пробудили стремле­ ние к построению собственных национальных госу JJ рстн по фраидузскому образцу они привлекли внимание и к фраипузс­ ким идеям Новый национализм в народ не проник он остался уделом интеллектуалов да и то не всех Мноmе видели в Нап ­ леоие не нена висmого завоевателя а веmпсого человека преоб­ разователя и восхваляли его в прозе и в стихах Однако в ре­ зультате продолжительных войн и гипертрофированного фран­ цузского национализма национальные чувства повсюду набира­ ли силу и впервые достигли высшей точки в русской Отечест­ венной войне 1812 г чрезвычайно повысившей самоуважение русских победивlШIХ Наполеона а также в германской осво­ бодительной войне Лейпциге в октябре 1813 г приведшей к битве народов при 1813 г и к вступлению прусских и австрийс­ ких войск в Париж в следующем году В Италия и ГермаЮIИ Наполеон косвенно способстновап росту национализма уничтожением множества пережитков Средневековья и создаЮ1ем основ современной системы 266 yn• равлеиия Его творением бьmо первое в Италия королевство а французский маршал Иоахим Мюрат 1767-1815 гг который в 1808 г стал по назначению Наполеона неаполитанским коро­ лем в 1814 г когда звезда Наполеона клонилась к закату выступил за единство Италия Но народная поддержка нацио­ нальных чаииий была слабой Пока еще патриотизм был ограни­ чен узким кругом поэтов и IШсателей Самыми извесmыми были Витторио Альфьери 1749-1803 гг в сборнике Мизо­ галл яростно атаковавший французов за дерзостное стремление главенствовать над другими народами в деле цивилизации и свободы TOГ JJI как история и природа отдают здесь пальму первенства итальянцам и Уго Фосколо гг кото­ 1778-1827 рый в оде Гробницы призывал могучие призраки прошлого Италии восстать из гроба и вновь выйти на битву за родину После возвращения австрИЙдев в Италию в 1814 г Фосколо как убежденный патриот ушел в изтнаm е сначала в Швейцарию а затем в Англию - тем же путем которым прошел двадцатью годами позже его млаДШИЙ соотечественник Мадзини От либерального космополитизма и дружелюбного отно­ шения к Франции повернул к национализму противостоящему Франции и опирающемуся на традиции русский писатель и исто­ рик Николай Карамзин 1765-1826 гг В молодости он бьm страСТИЬIМ франкофилом позднее он написал Историю госу­ д 1рстна Российского которая приобрела широкую популяр­ ность и вызвала огромную гордость российским прошлым и древними установлениями страны прославлявшимися Карам­ зиным По Карамзину существование каждого внутренне свя­ зано с отечеством благородиь1е чувства которые привязьшают нас к нему суть часть любви к самим себе Общая история ук­ • В 1812 г рашает мир в наших умах история России укращает отечество центр нашеrо существования и нашего восхищения Карамзин писал что он бы желал чтобы русские его времени подобно предкам были убеждены нин - что православный россия­ самый совершениьJЙ траждаиин на земле и Святая Русь первое государство • В борьбе против Наполеона считавшего се­ бя наследником Карла Великого и Цезаря русские видели своего императора всепреемником римских императоров Кон­ стантинополя а Святую Русь - подлинной наследницей хрис- 267 tИаНСКОй Римской империи В воображеЮfИ русского варощ 1812 r Наполеон предсn вал анrихрисmм ведущим призраки еретического Запада на Москву - оплот исП1Ю1ой верЫ Немецкий романтизм Связь между национализмом и tpa• д11ЦИей получила наиболее сильное выражение в немецком ро­ манrизме РомаlПИЗЪ К81 эстетическая революция был движе­ нием европейским убежищем дrш воображения которое соэщ­ ло поэзию эмоционально более глубокую и мощную по воз­ действию чем поэзия ХVШ в Одн81 О германский романтизм творчески бедный желал быть больше чем поэзией он был ис­ толкованием исmрии и общества а nкже человеческой жизни вообще Эти темы борьбу с идеями мобнлизовали восхшцение прошлым иа 1789 r Нача в как крайние индивидуалисты немецкие ромаиmки пришли к противоположному - к подлин­ но гармонической орrаиичной народной общине которая вклю­ чает отделъную личность в неразрывную цепь традиЦИЙ- Такая щеалъная община-народ по предСТ8JIЛеJ1ИЯМ ромаппnсов су­ ществовала в немецком Средневековъи Они публиковали средневековые саrя и поэмы народные песни и сказки и восхи­ щались ими Средневековые замки представали в их воображе­ нии памятниками ущедшей нациоиалъноii славы и красоты Да· же природа становится атрибуmм mщиональиоrо - немецкие леса и немецкие реки особенно Рейн который представлялся Фридриху Шлегелю 1772-1829 rr абсолюmовернымсимво­ лом нащего отечества нащей истории и нащего харШ тера Оптимистической идеализации будущего сmль хар81 тер­ иой ДЛJ1 века Просвещения романтики противопостав11J1ЛН по­ добную же идеализацию националъноrо прошлого АЩ Ъ Мюл­ лер 1779-1829 rr полиIИЧеский философ немецкоrо роман­ тизма восхищался Эдмундом Берком и провоэrлашал что бри­ танский политик ХVШ в скорее принадлежит немцам чем бри­ nнцам которые по мнению Мюллера никогда не понимали ero 11Р конца Одюu о у немецких ромаитиков не было ничеrо от практической муцрости Берка от ero уважения к свободе лич• вости и конституционным правам Для них иациоиалъиое или народное государство не было общеСП1енной организацией ос­ нованной на человеческих законах и имеющей целью обеспече­ ние свободы безопасности и счасn я человека а орrанической 268 личностью Божьим созданием как и сама личностъ mппь бес­ конечно большим и моrучим исТОЧ11Ш ом жизни личности Хотя великий немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Геrель 1770-1831 rr был не романmком а рационалисmм ero коипепция rосударсrва отражала идеи ромаиn1Ков Для него Государсmо было Божественной Идеей в ее земном вопло­ щении Ранний не чецкий нациошzпизм В ходе войн против Напо­ леона романтизм во многом повлиял и на характер нарождаю· щеrося немецкого национализма Величайщие умы ГермаЮfИ предшествующего периода бЪ ли в оплоЗ11Ц1111 национализму Философ Имману ш Кант был представителем 1724-1804 rr либералъноrо индивидуалисmческоrо и космополиmческоrо Просвещекия Оба величайших немецких поэта Иоганн ВОЛЪФ­ таиr Гете 1749-1832 rr и Фридрих Ыиллер 1759-1805 rr обращались как к исmчнику возрождеl НЯ не к средневековому народу-общине а к инднвндуалиэму анmчной Германии Всю свою Ж11эиь даже во время войн против Наполеона Гете выра­ жал mубокое восхищение французским языком и французской цивилизацией В мрачных староrерманских временах JJllЯ нас можно найm столь же мало К81 в сербских народных песнях или в прочей примитивной народной поэзии релый Гете своему секретарю Эккерману - - rоворил преста­ Ее конечно какое­ то время читают а какое-то время ею интересуются но только ДЛJ1 тоrо чтобы отложить ее в сторону Над человечеством уже нависла слишком густая тень его собсmенньIХ сtрастей и собст­ венной судьбы чтобы оно нуждалось в еще большей мрачносm происходящей от мыслей о безрадостных временах примитив• ности и варварства Человечесmу нужны ясность и спокойсmие ему нужно обращаться к тем эпохам в искуссmе и литературе когда ВЪIСШИе человеческие JJИЧНОСТИ достигали совершенсrва в культуре а затем достигнув примирения с самими собой могли излить благословения культуры на друrнх Гете видел в Наполеоне великое человеческое J ВЛeime коmрое воплощает дух исторического развития прорываЮЩИЙ все этничесю е и национальНЬiе гралицы Но его совремешпш немецкий философ Иоганн Готлиб Фихте 1762-1814 rr как и большинство немецких националистов внцел в прусском ro- 269 сударстве оплот культуры и орrшшзованной свободы Когда ПрусСИ 11 в 1806 r была разгромлена Фихте в Обращении к германской нации лрочнтанном в Берлине зимой 1807-1808 r лриэвал немцев не только к национальному возрождению но и к мировому лидерству в обласm культуры По языку мыumе­ иию и истории оно уготовано именно немцам Из wmилиэован­ ных народов Евроны докаэьmал Фихте только немцы rоворят на ориrнвальном языке в то время как фра щуэы анrличmtе активизм Возникшие в ответ на эмоциональные призывы и подчеркивающие свое дисц ишшнироваиное служение нации они странным образом отождествляли все это с по1111mем сво­ бода которое в таком толковании имело мало общего с за• падной концепцией свободы личносm В 1813 r в войне против Наnолеона участвовали армии РосСИ 1 Пруссии и Австрии Тогда еще не сушествовало обще­ rерманскоrо политического образовшшя Единственной rep испаНD ЪI нтальянцт 1 будучи хотя бы отчасти народами немец­ манской силой участвовавшей в той войне была группа пат• кого риотов-добровольцев в черНЬIХ мундирах под командованием проискождения обесс l ЫСЛИЛИ свою интеллектуальную жизнь используя чуждый им произвоцный IЭЫК Фихте бъm убежден что нз всех сов ременнь х наций только немцы способ­ ны досrигнуть высшего совершенства Поэтому онв должны сопротивляться Наполеону подобно тому как их предки сопро­ тивл mись rосподству римлян Еслн немцы покорятся францу• зам это будет означать крущенне лу шmх надежд человечества и его куль туры Сходную позицию занимал Эрнст Мориц Арндт 1860 l 769- т который тоже С'IИТЗЛ что немцы nревэоШШ1 цруrие народы в сохранении расовой чистоn 1 н в чнсrоте языка Гер­ дер верил в равноправие всех националыn х языков Однако новые немецкие националисты провозглашали превосходство их языка над лаmнским и славянским языками Арндт особое Адольфа Фрейrерра фон Лющова · Многие нз них состояли чпенами mмнастическоrо луба Турнершафт который Ян ос ювал в Берлине в 1810 r Такие mмнастические объедиuенвя которые позднее переняли цруrие народы у чехов и других сла­ вянских народов они подучили название Соколы имели целью не только физическое воспитание идеалы честной игры или прИНЦШI блаrородНОrо проигрыша Онв готовились к достижению националистических целей и cлyЖR lll им проходя военную подrотовку соблюдая дисциплину единство Это бьта потенциальная армия готовящаяся к нетерnелиnо ожидаемой битве с врагом Тот же дух воодущевлял студенческие братст• ва буршеншафтеи впервые основа1111Ые в Иенском универ­ ситете в 1815 r Они приняли черный красный и золотой как внимание обращал на язык как фактор формирования нации цвета германского единства Эm молодежные формировШШJI все rерманоJ1ЭЬ1ЧНЪ1е народы допжны объединиться в обшем должны были подготовить национальное объединение и незави­ отечестве Он бьm одним из Н1111бо rее влюrrельНЬ1Х пропагандис­ симость будущего национального государства Ян неустанно тов национального восстаJ ИJ немцев против французов Столь же велико было вЛИJIНИе Фридриха Людвига Яна l778-l852iт от чуждых влияний Он быn убежден что герой который с Фана• или как его называли повсюду Патера Яна Он был автором тизмом и страстью объединит нацию и сделает ее могучей эаслу• книrи · Германская народность жит поклонение лялась 1810 r в которой прослав­ самобытность немецкого народа - божественной творчес• кой силы Ян оказал огромное втшние на три движения став­ прнэьmал немцев оберегать свое l Ышnенве традиции и характер цели - 4 Нациоиалв зм и реDОШ ЩИЯ ной и Восточной Европы а затем распростршшвшихся и на тические объединения для тренировки бойцов-патриотов и сту­ денческие союзы проникнутые националисmческим восторгом Все эm три вида формировшшй переполнял революционный 270 ему будут прощены созданию национального государства ших характерными для националисmческих течен ий Централь­ Азию военные формирования патриотов-добровольцев rимнас• народа как спаситель и все прегрешения ибо нвчто не должно стоять на пути к великой Разочороваиие nOCtle lillloлeouoвcкoй зпохи Наполеона в 1814--1815 rr ПоражеJ ИJ не привели к осуществлению жела• 1111Й и стремлешtii националисmческой молодежи Во ФраНЦИн 271 утратившей имперскую славу многие иационалисты с rоречью восприняли возвращение территории страны к rрающам 1790 r и видели в поражении Наполеона при Ватерлоо национальное унижение Венский конrресс ЛИIШ оrчасти удовлетворил иацио­ нальнъ1е чаяния немцев и поляков и ничеrо не дал итальянцам Между тем в Германии до 1806 r существовала Свяшениая Римская империя rерманской нации а Польша обладала нацио­ нальной самостоятельностью вплоть до 1795 r Но в Италии по­ добноrо объединения до тех пор иикоrда не сушествовало В 1815 r немецкие rосударства были объединены в конфедера­ цию под названием Германский союз Бунд со слабыми внутренними связями а большая частъ Польши была провоз­ rлашена автономным царством с определенными национальны­ ми правами в рамках Российской империи Бывшие австрийские Нидерланды и Голландия были объединены в Нидерландское ко­ ролевство Норвеrия ранее составлявшая часть Дании была объединена со Швецией но имела собствениую конституцию В целом однако территориальное устройство ло обшеrо После с новыми националистическими 1815 r имело ма­ устремлениями четверти века непрерывных войн и перемен венские миротворцы прежде всеrо стремились к миру и порядку Свя­ шенный союз под руководством императоров России и Австрии а также прусскоrо короля - rлавных победителей Наполеона бьш призван обеспечить спокойствие в Европе в духе христианс­ кой морали и братской солидарности Население в целом не так уж возражало против консерва­ тивноrо порядка после мноrих лет насилия и волнений Однако молодежь и юпеллектуальные круrи возбуждею1ые ожидания­ ми которые породила Французская революция а затем дер­ зостью Наполеона и страстной эмоциональностью романтизма противились неrероическому спокойствию периода Реставрации провозrлащениой на Венском конrрессе ненавистными симво­ лами которой стали Свяшею1ый союз и ero идеолоr - канцлер Австрни князь Меттерних Патриоты как они называли себя по примеру начальноrо периода Французской революции в общей враждебности к Свяшениому союзу императоров чувствовали свою обшность несмотря на национальные различия Их нацио­ нализм подчеркивал сотрудничество народов против монархов 272 и стремление к либеральной конституции которая должна оr­ раничить абсолютизм правителей Против Свяшенноrо союза князей провозrлашался Свяшеннъ й союз народов Патриоты каждоrо народа демонстрировали активное сочувствие патрио­ там друrих народов восстававших против порядков установ­ леИ IЪIХ Венским конrрессом В ry эпоху коrда в Европе почти ниrде кроме АнrЛИJI не сушествовало свободноrо обществен­ ноrо мнения и конспrтуциошюй поJШmческой жизни патрио­ ты создавали тайные обшества в надежде что заrоворы и мятежи помоrут им достиrнуrь цели Значительные успехи исторической науки в первой поло­ вине XIX в во мноrом способствовали развитию новоrо нацио­ нализма в обраэоваИ IЪIХ слоях общества Повсюду были заняты сбором и публикацией документов прошлоrо появился ните­ рее к собствениой истории которая становипась новым источ­ ником rордости своим народом В ГермаИJIИ великий патриот барон Генрих Фридрих Карл Штейн 1757-1831 IТ начал пуб­ ликацию серии памятников средневековой истории странъ1 На каждом опубликованном томе бьша вытеснена латинская над· пись Нас вдохновляет свяшениая любовь к оrчизне Подобные публикации предприИJIМали и в друrих странах в том числе и в утративших политическую назвать чешскоrо самостоятельносrь историка Франтишека Здесь следует Палацкоrо 1798- который по-новому осветил и придал новый смысл почти утрачениой исторической памяти своеrо народа Увлече­ 1876 rr ние прошлым весьма помоrло восстания той эпохи - успеху первоrо rреческому восстанИJО иациональноrо 1821 r Вся Европа следила за ходом восстания с большой симпатией ибо rреки бьши потомками Гомера и Праксителя Эсхила и Сократа Пла­ тона и Демосфена и независимосrь Греции энаменовала возрож­ дение древней славы Оrромные надежды вызванные войной за независимость Греции были проявлением страниоrо союза ис­ торизма и кровноrо национализма родства и в веры в леrендарную непрерывносrь мистическое выживание национальноrо reIOIЯ в тече1П1е мноrих столетий Мадзини ПервьlЙ пик революциоИIIЫХ волнений пришелся на июль 1830 r коrда в Париже была сверrнута монархия Бур­ бонов и Луи-Филипп взошел на французский престол как ко- 273 ролъ-граждан11 1 Пример Францm1 выЭ11ал краткие революциои иые в в Италии Германии и Польше Все они потерпели революция провозглашала свободы и разрушила С' Зрый мир печальную неудачу потому что народ ииrце не поддержал их пустоту оставленную Французской революцней Мадзини был Лишь в Бельrни революция побепила 25 а вrуста в столице Бель• пm Брюсселе студенты слушали популярную тоrда оперу Д Обе­ убежден что только итальянцы могут прниесm положительное иа ero руинах должна подняться новая вера которая зшюлниr Воз­ послание новому веку н установиn единство которое Рим уже дважды приносил человечеству - в эпоху цезарей и в эпоху пап Третий еще более великий Рl м - Рим народа - принесет бужденные дуэтом О свящешmя любовь к отчизне студенты Европе руководсmо и единство более проЧ ое чем это моrлн вышли на манифестапию которая стимулировала целый ряд со­ бытий приведnmХ к признанию неэавнсимости Бельrии европейс­ нашей Италией встает заря новой миссии кими державами 14октября 185 8 r - ра Немая из Портпчи в которой просла влялось восстание неопоmпанцев против испанского владычесmа в 1831 r 1647 r В целом революция 183Оr в Западной Европе прошла успешно Законы Аиrлии Франции н Бельгии стали более либеральными ередиие классы добились большего влняиия историческое развитие начавшееся в 1789 rr 1688 н получило продолжение Однако в Центральной н Вос­ ТОЧ ОЙ Европе старый порядок остался нерушимым в 1830 r Восстания были быстро подавлены Из Италии Польпш н Герма­ нии в IIIвейцарию н Аиrлию устремились потоки беженцев Среди них был итальянец Джузеппе Мадзини 1805-1872 rr Идеи Мадзини были ТИПИЧ ыми для национализма того времени Он становится иеустаннь м проповедником национа­ сделать Рим aнIИ'IJ Oii эпохи и Рl м средних веков Ныне над - писал Мадэинн в еще более величесmенной чем миссии прошлоrо ибо нтальЮiский народ в свободной и объединенной стране будет более великим и могучим чем цезари н папы Молодая Европа В 1831 r Мадзини основал движение Молодая Италия Будучи змнrрантом в Jlвеl царнн он вдох• ношm подобные же движения немецких н польских змнrрантов н пытался вместе с ними создать объединение Молодая Евро­ па Эm тайные революцнониъ1е орrав нэацнн не стали подлинны• мн провозвесmиками революцнн Однако Мадэннн сказал но­ вое слово и выдвинул идею которая отозвалась во всех нацио­ налистических движениях XIX в вплоть до движев ия младо• листской мысли н действий Столкиувпшсь с инертностью иа· турок н младокитайцев Мадзини верил в истинное товарищест­ рода н находится в руках тех кто проявит во всех молодь1х ющноиальных движений Период между 1830 н 1848 rr бьш временем пробудившихся надежд н бурного оптимизма Мадзини следуя раднцням Руссо н Гердера верил готовность воевать н за оевы вать ста в во главе масс Он при­ в добродетель народов тоrда как правительсmа и государства с малодушием средних классов Мадзини воззвал к эиерrИЧ Ому руководству Молодой Италии • Секрет возбуж• дения масс зывал писм он молодежь - н народ пожертвовать всем во имя создания об едииенной сильной цеитралиэоваииой нации Он даже выска• зывал убеждение 'ПО подлинное искусство может процветать только у такой ющнн Он забьш что великое искусство расцвело в Италии СредИНХвеков н зпохнВозрождеин r коrдантапьянско­ предС1 1ВЛJ ЛНСЬ ему воплощением разврата Эти убеждения разделял французский историк Жюль Мншле 1798-1874 rr наnнса вший вышедщую в 1846 r кииrу Народ воплоmвшую па tриотнзм и мессианские сrрасти тоrо времени Подобно Мад· энни Мишле верил что народ - это воплошение иацни н что rо государства не существовало и это искусство вдохиовпяло народы освободи впшеся от деспотизма правителей создадут человечество коrда еще не бьmо никаких националистических Мflриый европейский союз Мншле был другом и единоМЫ1Шiен• устремлений Как и миоrне иацноиалисrы Мадзини в своем ув­ ником польского поэта Адама Мицкевича лечении попускал неверное прочтение истории Столь же невер­ торый жнn тоrда в змнrрацин в Париже После поражения вое 1798-1855 rr ко­ ное прочтение допустил он восхвапяя итальянскую революцию стаиня которая как он полаrап пойдет дапьше Французской рево­ вождем попьскоrо иацноиалнзма Своей мессианской страст• люцнн к которой он относился отрицательно Французская иостью Мицкевич и его соотечественники 274 1831 r в котором он не участвовал веnнкий поэт стал - поЭ1ЪI•эмнrраиты 275 по щерживали дух поляков в rоды поражеНИ11 и отчаяния В мессианском истолковании польское мученичество обретало смь1сл Польша бьmа провозrлашена Хрисrом народов безвин­ но распятая она воскреснет вновь · и ее освобождение станет освобождением всеrо человечества от утнетения и войн Мицкевнч Мадзнни и Мюште как и вся МолодilЯ Европа будучи националистами были демократами Они сознавали что пробуждение наций требует активноrо участия народа В про­ МЫJШiеllНЫХ страшх Европы той эпохи прнзывы к рабочему классу нередко имели националистический оттенок они вэыва• ли к патриотическим чувствам и эачасуую повторяли лозунги па­ рижан 1792-1793 rт В Цеmральиой и Восточной Европе глав• пoIWIИ nаже дальше чем позволяли католические рамки аrита 1П И О КоН11еnа Они обращались ко всем жителям Ирландии - католикам и протестантам кельтам норманнам и саксам Молодая Ирландия прославляла великое пponmoe страны которая в раннем средиевековьи бьmа пентром отхуда просвещение и христианство распростра11J1J1ись в дpyru e районы Европы В Молодую Ирландию входиn поэт Томас Осборн Дэвис 1814-1845 rr - протестант который в своих стихах прославлял среди прочих короля Датн - последнего ирландс­ кого моиархаi зычника совершавшего завоевания на eвponeilc• ком континенте и даже вторгшегося во владения pИМIIJIJI ной проблемой стоящей перед патрu отами было освобождеШ е Революционное возбуждение эпохи распространилось на ис• крестьян Польское национальное дело потерпело поражеШ е панскую Америку Под влия1111ем американской и фраэцузской в основном иэ-за апаТИ11 крестьянскn масс и 11Х недоверия к революций на борьбу за национальную независимость испанских повстанцам-шляхтичам Польские демократы среди которых колоний поднялось креольское населе1111е и амерRКанцы испанс• самым 1786- кого происхождения которые считали что к Ш1М относятся как rт настаивали па иеобходимостн народного образования и на равенtтве всех классов Однако Лелевель который был к гражданам второго сорта по сравнению с испанцами присы­ известиым был исторRК Иоахим Лелевель 1861 павшимися иэ метрополии на все важные посты Воссmинем ру• учителем Мицкевича в Виленском уюшерситете подобно мно­ ководили венесуэлеn Сиl ои Боливар rим соотечествеЮJИКам провел в изrпаНl И последние тридцать типец Хосе Сан•Мартина лет ЖИЭН11 в не мог влв ять на происходящее на родине Больпшх правление бьmо ликвидировано Испания весьма мало подгото­ успехов добился датский пастор и поэт Николай Северв н Фриде­ рRК ГрюНДIВиr 1783-1872 rr rорячнй патриот создавав­ вила своих амерRКанских поддаииых как впрочем и граждан ший в Дашrи народные школы для крестьян в зrих IШ ОЛЗХ каиць1 преуспели в поэзия и история соетавляли важную часть обучения циалы1оi1 отсталосm так же мало как и сами испанцы И в са­ В Ирландии XIX в крестьяв скнй вопрос решался 1829 r право голоса получили все ческими мерами в полити­ католи­ 1778-1850 1783-1830 rr и арrен• 1823 r испанское п В самой Испании к самоуправлению и демократии Иберо-амери• XIX в в преодолении политической н со­ мой Испании и в испанской АмерRКе не укоренились принципы демократии и федерализма введеииые в анrлоязычноil Амери­ ки Великобритаюm и Ирландии а также социальными и эконо­ ке мическими республик анархия и диктатура сменяли друr друrа Военные - посредством земельной реформы которую прово­ - в СЫА н в Канаде В большинстве испано-американских - дипи все британсю1е nравительс111а после Ирландского эемеm ­ вожци юго закона надолго Лишь бывшая портуrальская колоиия БраэЮJИЯ в 1870 r принятого при Гладстоне Однако чаяния ирландцев llDIИ д IПЬШе Под ру оводством Деииэла О'Коинела 1775-1874 rт началась агитация за отмену союза 1800 r каудш ьос нередко захватьmали власть н удерживали ее правление монарха Педро 11 рядоченное и стабильное 1840-1889 получила более упо­ ру оводство В большинстве слу• эа восстановление чаев местное индейское населеЮ1е осталось вне новых наций ирлаидскоrо парламента Еще более радикальные идеJ выдви• иуло общество Молоцая ИрлаНдИЯ основавшее в 1842 r в Только в ХХ в были предприняты усилия в основном в Мек­ Дублв не еженедельник Нация Члены Молодой Ирландии цревнюю народную культуру изучить историю индейцев и их между Великобританией 276 и Ирландией и сике интеrрировать индейцев со всем народом оживить их 277 традиции осуществить синтез американской и испанской Ц И· теране лизаций Национмьные движенuя в Центрпльной и Восточной Европе католики На nросторах РоссийскоЙ империи жили различные В в Центральной и Восточной Европе правили три моиар• дения которые бы 1и поглощены империей в ходе ее экспансии ха объединившиеся в Священный Союз 1 а также оттоманские турецкие суптаJ Ы Великороссы немцы и турки были тремя но не ассимилировались На Венгерской равнине по ·среднему rосподсmующими нациями над всей этой огромной территорией римско-католической церкви а ·к северу от устья Дуная - ру· населенной множеством разнообразных зтнтеских групп Меж­ мыиы прниадлежавwие к греческой православной церкви ко­ 1815 r - финны эстонцы и латыши а также литовцы римские народы в основном уrрофиннскоrо или татарского происхож­ течению Дуная жили мадьяры венгры принадлежавшие к ду этими rруппвми ие было ничего общего кроме отсутствия торые сохранЯJ и диалект латинского яэыка с тех времен когда национальной государственности они отиосипнсь к различш м древние римляне учредили иа их зеМЛJiх провинцию Дакия В расовым религиозным и пинrвистическим семьям Наиболее южной части Балканскоrо полуострова и в· Малой Азии жили миоrочислениой пииrвистической группой были славяне средн rреки культура и религия которых доминировали среди славян которых великороссы были единсmеиной независимой нацией и румын полуострова полнтнчес кн упра в 1явшихся су паном из Русские исnоведовали православие подобно сербам и бопrа• Коистантиноnопя но в общественном и духовном отноwеиин рам жившим иа Балканском полуострове под властью турок rреческкм константинопольским nатриархом Кроме того на - Поляки принадлежавшие к римско-католической церкви и в западе Балкан жили албанuы ХVШ в сформнровавШllе мощное образование которое вклю• намежа вшие к греческой православной и римско католической чало многие непо тьские народы русо в - - литовцев украинцевt бело жили иа землях часть которых в 1815 r под властью российского императора а часть прусского короля иаход илась под властью и австрийского императора Австрийский - частью мусульмане а частью при· церквам Столетие разделявшее и 1815 1918 r бьL-то заполнено борьбой некоторых этих народов за наuиоиальиую независи­ мость К 1918 r русская австрийская прусская и оттоманская имnератор правил также принадлежавшими к римско-катопичес• правяwие дm1астии лишились власти Однако кой церкви чехами в Богемии и Моравин словаками рии их империй исключая балтийские народы соэдание незави­ - в севе­ ро-запапиой Венгрии хорватами и сповеl ЗМи жившими в южной симых части его кмперин и этиически близкими к сербам Славяне национальных - и политически удовпетвореюrых государств западного no всей террито• своим типа положением наrолкнулось на украинцы и белорусы принадлежавшие к греческой православ• непреодолимые трудности В больwинсrве случаев оказалось ной церкви и к греко-католической уииатскоii церкви невозможным провесm четкие этнические rра1пщы Возникла no боль· щей части находились nод властью великороссов Земли ук­ чересполосица рашшев в Новое время из-за своего rеоrрафическоrо положе· препятствовало иия не раз становились полем битв которыми решались имлерс• всех заинтересованных сторон кие конфликты русских и по IJ1ков хотя украннцы no - народ численности ycтynaJOIJIИЙ среди славян только самим вели­ расовых языковых приемлемости Столкновение и религиозных сложившегося исторических прав групп что положения народов для оказалось еще более опасным для дела мира нежели конф mкт их ес­ тественных nрав Каждый народ требовап расширения своей короссам Славяне составлявшие большинство населения на терри территории до rраннп в период ero наибольшей экспансии ко· ториях между Германией и Италией смешались с другими на· торые ропиостями этих территориях в результате чего nеременам происшедшим в истекшие века Некоторые rерри­ зтflJIЧеская карта Центральной II Восточной Европы сделалась тории в разные исторические эпохи входили в сферу влияния еще более пестрой На побережье Балтийского моря жили пю- различных народов и теперь каждый из этих народов предъяв• 278 жившими на вовсе не соответствовали историческим и этническим 279 пял требования на эrи территории Такого rипа национализм не вяиской мощи призывал к единству славянских народов и пред­ вел как того ожидали Мадsиии и Мопод ш Европа к братско­ му единению соседних наций и к меж цународному миру Про­ рекал им великое Gудущее буждение народов высвободило коЛ11екrивНЪ1е страсrи ставшие в столеn е после 848 r основной прИЧl Ной ненависrи и под­ - стрекательства к войнам Проблемы мноrонационаm иых импе­ формЗЦИ f а Карел Гавличек рий мог бы решить демократический федерапизм однако дли талант зтоrо требовалось предпочтение упорядочения системы правле­ соотечественников ния путем компромиссов по аналогии с тем как зто происхо­ заселение оrромных территорий от Эльбы до Тихоrо океана от аркrических морей до Средизем­ ного моря Чех Франтишек Пмадкий вспоминал rуситские войны XV в когда чехи были первыми борцами за дело Ре­ журналиста и 1821-1856 rr J криrика посвятип свой демократическому воспитанию Под впияиием иапотюиовских войн иациоиаm ные чувст• дило в англоязычном мире Однако на европейском конrиненте ва пробуждались и у южных славян зтот способ удалось успешно применить лишь в 111вейцарии где после краткой rражданской войны осенью 1847 r был уставов• иов Часть сербов пребывала под властью православных еписко­ лен демократический федерализм что обеспечило мирное и сво­ ropax бодное долине Моравы восстали проrив турок и в 1830 r создали свое независимое княжество Сербы жившие под владычеством Оттоманской империи в куль туриом отношении бьmи значи­ развиrие зтиических rрупл rоворИ ШИХ по-немецки по-французски и по-итальянски и имевшик весьма отличаю• щиеся традиции и религию В течение последних ста лет на· роды rоворящие по-немецки по-французски и по-нтаm яиски - сербов хорватов и слове­ пов-князей сохраняя независимость от турок в иедоступиь1х Чериоrории Монтеиеrро в 1815 r сербы жившие в тельно более отсталыми чем сербы и друrие южные славяне за пределами 111вейцарии вели друт с другом ожесточенные жившие на территориях империи Габсбурrов Среди этих послед• войны и жертвовали свободой во имя национальных требований иих хорваты и словеиы иа короткое время бЬVIи включены На­ Британский либеральиь1й католик XIX в лорд Эктон предви­ дел опасность такоrо развития Ниrде эта опасность ие ощуща­ полеоном в лась так остро как в Восточной и Цеитральиой Европе после В итоrе националисты из южных славяи стали именовать себя победы иационаm ных революций иплирийдами Успех зnix революций 5ызт подrотовлен ус11ЛЮtми деяте­ лей культуры - сосредоточиписъ учеИЬIХ и поэтов Под влияиием Гердера оии иа созданIО литературы на местных языках и на юучении фольклорнь1х традиций ДО начала XIX в образо­ назвал ero новые империю провинции следуя своему обычаю Наполеон древнеримским именем Иллирия Их ведущим публицистом бьm Людеви r Гай 1809-1872 rr а самым крушп IМ исследователем - Вук Ка­ раджич 1787-1864 rr который оказал решающее влииииеиа формирование общего литературиоrо языка хорватов и сербов и на собирание их народных песен Иллирийский иациоиализм ва1шые классы rоворили по французски по-немецки и из па• вскоре уступил дороrу нередко враждовавшим междУ собой тьmн В нацноиальиым цвижеииям сербов хорватов и словеи одиако ки и XIX в молодое покодение принялось писать rраммаrи• составi' Ять словари родных языков переводить на них иностранные сочинения собирать народные песии исследовать у славян зтоrо района сохраиипосъ чувство общности югославе- кою родства этих трех народов памятники нациоиалъиоil культуры изучать исторические хрони• Румынами населявшm и автоноМНЪiе княжества ТуреW ОЙ ки и архивы И все это не ради самого исследования а к вящей империи Молдавию и Валахию управдЯЛИ православные КНJ1зья славе нации для возrпашения славы собствениоrо народа для доказательства ero равенства с соседними народами более раз· витыми НаднJIМИ а то и превосходства иад иими Словак Ян KoJUiap 1794-1852 rr лютеранский свящеНШ К и поэr в цик­ ле сонетов дочь Славы 280 1824 r сетовал на падение ела- rpe' ecкoro происхождения назиачавumеся султаном румыны или валахи как их нередко называли населяли также Трансиль­ ванию - об часть Веиrрии где они жипи вперемежку с венгерски• ми и немецкими поселенцами не польэуясь 1 однако никакими правами и привилеrиями которыми располагали только э rи даа 281 народа Однако именно в Трансильвании началось Н lциональное ранее была провозглашена латынь В 1833 r по постановлению все румыны при• веиrерскоrо сейма официальным языком стал венгерский и на­ надлежали к греческой православной церкви использовали кн· чался процесс мадьяризацин управления хотя зто вызвало глу• н культурное пробуждение румын В XVIII в - риплнцу и старославянское письмо и почти не сознавали романс• бокое недовольство других народностей кого происхождения своего языка В сербов и румын Значительный прогресс произошел в развиТИII городе Альба Юлня - 1700 г в трансильванском бывшей древнеримской колонии румынс­ кие священники присоединились к Риму и создали румынскую униатскую церковь 1806 rr Под ее влиянием Самуил Кляйн 1745- ввел латинский алфавит и установил романское проис• хождение родного зыка Провозглашение романского проис• хождения внушило румынскому народу чувство превосходства над венграми славянами турками и греками Они лочувсrвова­ словаков хорватов венгерской литературы Мадьярские националисты выступив­ шне под руководством Лайоша Кошута 1802-1894 rr редак­ tнровавшеrо прогрессивную газету Пешrн Хпрлап требовали конституционных реформ введения либерального законода· rельства и национальной независимости 11 1Я Венгрии не прини­ мая штрочем во вниман и е та ких же требований националистов невенrерских народов Взывая к совести либеральной Европы пи себя форпостом имперской латинской цивилизации на Восто­ в вопросах национальных прав и против господства Габсбургов ке Учитель Георг Аазар веиrры в то же время ни в коей мере не собирались применить те 1779-1823 rr перенес этот лаТЮ С· кий дух из Трансильвании в Валахl Ю В результате новый наll lо­ нальиый дух преодолел греческое влияние и с 1822 r в качест• ве турецких губернаторов здесь стали назначать местных князей Культурные и исторические изысю1ния начавшиеся в XVIII в в Альба Юлии заложили основы румынского национализма в свою очередь этот национализм в 1918 r способствовал объе­ динен11Ю бывших турецких княжеств с Трансильванией Эта це­ ремония была проведена в Альба Юлии Национальное движение и литература Украины зародились в 1848 r В Киеве - исторической столице Украины входившей rorдa в Российскую Империю лозт Тарас Шевченко 1861 rr 1814- сотрудничал с Кирил то-Мефодневским братсrвом Русское правительство прекратило деятельность братсrва арес• товав и сослав Шевченко в 1847 r Успешнее оказалось украинс• кое ющиональиое движение в австрийской провинции Галиция где во Львовском университете бьmа создана кафедра украннс• коrо языка и литературы и появилась возможность киигоnе• чатания на украинском языке В то время как националистическая деятельность чехов хорватов румын и украинцев до 1848 r бьша в основном or• раиичеиа областью культуры мадьяры Венгрии обратились к nреобразоваиl Ю древнего мноrонаuиональноrо королевсrва в национальное rocyдapcmo Из-за сложносrей этнического и линrвистического характера официальным языком королевства 282 же критерии к другим народам В этом смысле освобождение венгров означало угнетение невенrерских народов в тех тер• риториальных пределах коrорые венгры считали историческими rранипами средневекового королевства Венгрии Но не только в Венгрии произошло столкновение националистических чаяний разных народов Именно эти столкновения привели к поражению революции 1848 r в Центральной Европе Весна народов где Сигнал к революции прозвучал из Парижа 24 февраля 1848 r была провозглашена Вторая республика В слецующем месяце революционные выстуwrения произошли в· Берлине и в Вене в Праге и в Будаnеште в Мипане и в Вене­ ции Немецкие иrалъянс кне славянские и венгерские национа листы в Центральной Европе от Северного до Средиземного мо• ря при ветствовали зарю нового дИЯ Доnгая зима Священного союза закончилась режим Меттерниха отринут созывались mщиоиальные парламенrьt и народы выступали как неодолимая сила - npиIШta их весна Однако обещания и надежцы этой вес­ ньt вскоре завершились горьким разочарованием Год 1848-й приветствовали как продолжение 1789 r Провозглашение рее· публики во Франции было воспринято Европой как исполнение вековых надежд как посnание обращенное ко всем народам и как гарантия мира дпя человечества Однако в новом веке начавшемся на конТЮ енrе Европы в 1848 r сложился мир не гармонии н братства а враждьt и насилия Вскоре новый нацно- 283 нализм поставил коллективную мощь и единство выше свободы личности он обнаружм тенденцmо предпочитать независимость or внeurnero мира свободам внутри страны Ни одно новое на­ ционалистическое движение не могло удержаться от искушенияJ как только представлялась такая возможиостьJ установить господство над зтнически спорными территориями и народами В середине XlX в национализм сменил либеральный гуманизм на агрессивную исключительность принцип достшmства личное· ти - на принцип национальной мощиJ принцип ограничения влас­ ти и недоверия к правительству - на преклонеШt е перед ним Во Франции республика была свергнута не прежними мо­ нархистами и аристократами · а Луи НаполеономJ который на свободных выборах получил бесспорную народную поддержку Большинство голосовало за него поскольку он выступил за на­ ционализм и социальный прогресс Он бьm кандидатом тех кто скорбел по поводу мирной но ашинациональной политик Луи Фмиппа кг ' тосковал 1793 г мечтая о воскрешении Наполеона и отмшении за Ватер· лоо и за договоры по славе 1815 r Наполеон 1 победоносных армии будучи узником на остро· ве Святой Елены выразм поиимаЮfе националистических дви­ жений и дал им верную оденку леон III в Его племянник Луи Напо­ молодости участвовал в националистических выступ­ лениях в Италии После создания Второй империи он во все годы своего правления показал себя ционных прИJЩJШов национализма 1848 г сторонником револю­ Но в самой Франции в ие нужно бьmо решать национальных проблем Фран­ ция стала нацией в 1789 r жение бьmо иным Здесь Однако в Центральной Европе поло­ 1848 год обозначил пробуждение на­ родов и их первое ожесточенное столкновение В начале 1848 r поляки и немды братались на улицах Берлина а чехи и немцы - на улицах Праги Но с развитием революции стало ясно что в Центральной Европе она стремится не столько к свободе человека и братству сколько к националь­ ному разделению Личные свободы и конституционные гаран· тин бьmи принесены в жертву национальным чаяниям Револю• ционные страсти скорее были направлены на национальные це­ ли нежели иа достижение свободы Там где эти два направления сталкивались национализм одерживал верх Первый свободно 284 избранный германский парламент созваниый в мае 1848 r во Франкфурте-иа-Майне обсуждал границы германского нацио­ нального государства которое предстояло провозгласить Тер­ ритории исторически ставшие датскими или французскими или зтнически бывшие польскими или чешскими были определены как германские Германский либерал Вильгельм Иордан 1904 rr 1819- стал глашатаем немецких претензий на польскую тер­ риторию Он взывал к здоровому национальному эгоизму противопоставляя его абстрактной справедливости и к праву на завоевание плугом справедливость своего народа К концу народов и мечом польских при всеобшем а немцев признававIШIХ притязаний 1848 r называл предателями мечта о братстве равноправных демократическом справедливом уст­ ройстве уступила место призывам основа1П1ЫМ на историчес­ ких правах на реальности сипы и на предполагаемых жиз­ ненных или стратегических нуждах наций Либеральный германс­ кий историк Фридрих Кристоф Дальман 23 единственное удовлетвориrь что можеr января 1785-1860 rr 1849 r что сила - возгласил во Франкфурте и насытить про­ зто желание свободы которая возбуждает но которая сама по себе еще не понята Ибо в жажде свободь1 сокрыта и жажда власти большей чем дарованная прежде Германия должна наконец стать од­ ним из величайIШfХ государств европейского кшпинента Оглядываясь на события 1848 r английский философ Джон Стюарт Милль уже в следующем году поставил необычай­ но проницательный диагноз сложившейся ситуации Он с при­ скорбием констатировал что национализм делает человека безразличным к правам н интересам любой части рода человечес­ кого кроме той которая зовется тем же именем и говорш на том же языке что и он сам Он охарактеризовал новое чувство национальной исключительности и призывы к историческим правам как варварские и горько заметм что в отсталых час­ тях Европы и даже Германии где можно было ожидать лучше­ го национальное чувство настолько пересиливает любовь к - свободе что народы готовы помогать своим правителям сокру­ щать свободу и независимость людей не принадлежшцих к их расе ми не говорящих на их языке Изменение характера национализма в середине XIX в наб· 285 людается не только у немцев но у всех народов Центральной и Восточной Европы Новый дух насИЛИJI прославлеНИJI герои­ ческих деяний оживления мрачного прошлого и его использова• ния в качестве источиm а вдохновения - все то что омраЧW1О rориэоиты ХХ в - все зто впервые высветилось в 1848 r Не был исключеннем и папа Пшi IX взошедший на священный престол в 1846 r большую популярность как либеральный реформатор и завоевавший в Италии своим решением лослать папские войска на соединение с сардинской армией 11дJ1 войны против католической Австрии В самом начале кампаннн 1848 r 30 ма я сардинская армия побежденю я во всех своих столкно• венRЯХ с австрийцами выиграла незначительную и ие имевшую серьезных последствий битву при Гойrо Через 44 года ВМИl ИЙ итальянский поэт Джозуз Кардуччи 1835-1907 rr вспомнна я об этой победе в поэме Дьемонт'' возвышенно воспевал 1кро• вhвый пар вздымавшийся над полем битвы Нетерпение nовсю­ Щ возвело насилие и бунт поставленные на службу нации в ранг высших моральпых ценностей национальное самопо· жертвование заменило мученичество святых Тот же дух ощу­ щался и вие Центральной Ев ролы - в Ирландии а позднее в Азии Мексиканский национальный гимн написанный в 1854 г звучал как призыв к войне Отечество Отечество в его последних строфах - - поется Твои сыны клянутся принести свое последнее дыхание на твой алтарь когда раздастся воинствен­ ный призыв твоих труб к доблестной бкmе Тебе венец Им - славная память Тебе - оливковый - лавры победы Им -почет­ ная могила Столетне этой поэмы рьrчащнх пушек бьшо отпраздновано в 1954 r по всей Мексl l е с необычайной тор­ по всей Центральной Европе не смогли укрепить дмо свободы несмотря на искре1П1ий идеализм многих их участников Поля­ ки и пруссаки датчане и немцы чехи и немцы 1 хорваты н ита­ nьянцы славяне и венгры nоляки и украинцы враждовали друr с друrС м Эти llаl llОНалисrические столкновения помС гли возро• диться сипам абсолютизма зпохи Меттерниха Идеалы 1848 г потерпели поражение прежде всего потому что они пробудили националистические страсти а также от недостатка мудрости предписывавшей терпение и компромисс Конструктивным nршщиnам предпоЧJIИ энтузиазм риторики К 185 2 r Втора я республика во Франции скончалась никакого в идимоrо продви­ жения к объединению Италии и Германии достигнуто не было Однако дух национализма витал в воздухе ero главный но ситель средние классы мическую силу - увеличили свою числе1П1ость и зконо• их националистические чаяния были осущест­ влены в двенадu -зтилетие 1859-1871 rr но осуществили их не ревопюцищrnые идеалисты а донационапистические правитепъст­ ва действовавшие в собственных интересах не народы на барри­ кадах не голоса в парламентах а битвы регулярных армий и ухищреНИJ1 междунароцной дилпоматии После 1848 г на­ ционализм всrуnил в эпоху которая характеризовалась немеu­ кнми терминами преобразовании ибо немцы сыграли веЩJщую роль в этом махтполитик ' и реальполитик'' - эrtoxy политики основа1IНой на силе и интересах а не на принциnах rуманиэма жественностью Всегда имелись под рукой ученые и писатели готовые найтв ис rор11ческие и моральные обоснования напноюшьных претензий и указать что их народ и его нужды представляют собой нечто исключительное к чему общие правила неприло­ жимы и В запутанных контрпретензий накала и конфликтах национальные историческое исторических претензий страсти достигали высокого исследование нередко сrановшюсь служанкой национальных чаяний а ЛИ'Шая свобода оставалась в небрежении В итоге получилось так что революции 286 1848 г 287