34 F СаmЬ6 1982 Meditacions Dietari 1936-1940 Barcelona Alpha 35 R Bendix 1977 Мах Weber Ап Intellectual Portrait Berkeley University of California Press р 462 язль тамнр ЛИБЕРАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ ПРАВО НА НАЦИОНАЛЬНОЕ САМООПРЕдЕЛЕНИЕ Одна из постоянных черт человека помимо чисто физических состоит в потребности обладать своей собственной уникальной историей не сводящейся к истории всего человечества а также в том чтобы сохранять и культивировать именно то что человек считает особенным для себя и наилучшим для данного места и времени и сальным и что он считает равным тем универ­ моральным предпочтениям которые являются общими для всех Стюарт Хэмпшир Хотя право на национальное самоопределение посто­ янно оказывается в центре современной риторики его теоретический анализ - политической явление довольно редкое Обычно этим занимаются специалисты по меж­ дународному праву на чьи работы заметно влияют право­ вые и политические прецеденты Политические философы обычно тяготеют к тому чтобы выводить содержание прав на самоопределение из политического обустройства в прош­ лом и в современности приходя на этой основе к выводу что главное в национальном самоопределении - право ре­ шать станет ли или останется ли данная территория независимым государством 1 В интерпретации которая доминирует в постколониальную эру основной акцент делается на том что народ если такова его воля вправе обрести независимость от иностранного господства иначе говоря создать суверенное государство на той террито­ рии на которой он проживает и составляет этническое большинство •-2 Однако вытекающие из права на национальное само­ определение претензии лежат скорее в культурной не- rлавы нз книги Yael Tamir Liberal Nationalism Princeton University Press Princeton New Jersey 1993 74 75 жели в политической сфере это прежде как «термин обозначающий общество имеющее единое всего право - обеспечить историческую сохранность нации в качестве правительство словом самостоятельной и отдельной от других культурной общ­ •государство или страна Это значение термина нация ности Это право совсем не то же самое что право индивиду­ не просто отражает его самое распространенное речевое синоним для таких терминов как умов самим управлять своим существованием и участво­ употребление но встречается также и в таких официальных вать в свободных и демократических политических процес­ формулах как закон наций или Лига Наций » 3 сах В этой главе мы разовьем одно из центральных для те­ такое отождествление понятий нации и государства ории либерального национализма утверждений а именно находит одобрение у Вейля заявляющего что для опре­ тезис что национальные притязания - деления нации не существует другого способа кроме это не то же что использования этого слова для обозначения совокупности требование политического суверенитета У культурной интерпретации права на национальное территорий все части которой признают власть одного и самоопределение есть два основных преимущества Во-пер­ того же государства 4 В том же духе высказываются как вых она помещает это право в общий контекст прав кото­ Дейч определяющий нацию как народ обладающий го­ рыми обладают различные культурные группы такие как сударством 5 так и Герц отмечающий широкую распро­ этнические меньшинства и коренные народности Во-вто­ страненность отождествления нации рых она по-видимому лучше приспособлена к реалиям государства и утверждающий на этой основе что каждое современного мира где существует очевидное напряжение государство образует нацию членство в которой принадле­ между явными преимуществами транснациональной эконо­ жит всем ее гражданам 6 По аналогии термин националь­ мической стратегической и экологической кооперации ' с одной стороны и растущим беспокойством за сохранение автономных национальных структур ный обычно используется для обозначения чего-то что государство контролирует или за что оно несет ответст­ национальной и культурной специфики с другой беспо­ койством ведущим к требованию о разделении о создании с народом единого венность - например национальный долг или националь­ ное медицинское страхование 7 Эти определения мог ли бы привести нас к заключению Идея согласно которой право на национальное само­ что понятия государства и нации либо полностью нераз­ определение утверждается прежде всего в сфере культуры личимы либо по меньшей мере представляют две различных основывается главным образом на понимании наций как стороны одного и того же исходного понятия только пер­ определенных типов культурных сообществ Поэтому наш вое из них относится к аспекту его устройства второе же первый шаг к тем людям которые участвуют в формировании и дея­ - обоснование этой модели - тельности этих политических институтов Тогда можно бы­ НАЦИИ ГОСУДАРСТВА И КУЛЬТУРНЫЕ СООБЩЕСТВА ло бы ожидать что и определение государства в свою оче­ редь будет включать какие-то параметры которые обна­ Понятие нации довольно расплывчато так что лучше начать с попытки установить чем нацияне является Напри­ руживаются в определении нации Однако это не так в определениях государства понятие нации если и упоми­ это не государство Такой вывод может пока­ нается то только в словосочетании нация-государство заться самоочевидным но к сожалению в последнее время понятия нации и государства нередко используются друr обозначающем одну из возможных форм государственности Например Британская Энциклопедия определяет госу­ вместо друга Доклад о национализме подготовленный спе­ дарство как политическую организацию общества У слова мер нация - циальной исследовательской группой из Королевского государство есть два общепринятых смысла первый са­ Института международных проблем определяет нацию мый общий обозначает всю совокупность связанных им лю- 76 77 дей а второй более частный относится к институтам уп­ равления обществом От всех прочих ассоциаций государс­ государства Можно было бы не без оснований заявить что по крайней мере частично она объясняется пред­ тво отличается своими целями и методами их достижения намеренными усилиями затемнить различие между ут­ наличием четких территориальных границ в которых дей­ верждением что каждая нациядолжна иметь свое государст­ ствует его власть и специфическим суверенитетом Суве­ во или скорее что каждое государство должно ренитет составляет наиболее важную особенность госу­ свою легитимность из существования соответствующей на­ дарства поскольку именно он влечет за собой присущую цию и утверждением что нация государству монополию власти и право на установление и эту тенденцию к стиранию всех различий между понятиями проведение в жизнь общих для всех законов - выводить это и есть государство нации и государства хорошо иллюстрирует попытка пред­ Дайсон считает основной чертой государства специ­ ставить националистический лозунг один народ одна стра­ фический характер прерогатив власти иначе говоря тот же суверенитет исключительные по своим масштабам и на один язык в качестве не нормативного а описательного 12 утверждения однако широкую распространенность этого растущие ресурсы физического могущества и наличие четко неверного отождествления вряд ли можно объяснить од­ определенной территории 8 Напротив для понятия нации ной лишь сознательной националистической пропагандой ни одна из этих особенностей не считается существенной Упомянем еще статью о государстве в Словаре истории - судя по всему оно отражает исторические процессы кото­ рые сопровождали формирование современных наций­ идей написанную д'Энтревесом В конце этой работы ав­ государств тор предсказывает что на смену нации-государству придет новое наднациональное государство За этой гипотезой Давайте вновь обратимся к времени когда это происхо­ дило - к концу ХVШ столетия Именно тогда государ­ у него следует интересный вопрос на который сразу же дает­ ство стало отождествляться со своими подданными а не ся ответ правителями Но будет ли исчезновение нации-государства означать - это соответствовало философии Руссо и отражало ее влияние на политическое развитие В осно­ и исчезновение самого государства его отмирание если ве Американской и Французской революций лежало убежде­ использовать известное марксистское выражение Одно не ние что государство должно быть институциональным во­ подлежит сомнению до тех пор пока будет существовать площением народной воли 13 • Это означало важный сдвиг в организация обладающая силой принуждения способная понимании легитимности которую отныне стремились об­ регулировать власть и заключать союзы она не будет ни чем рести политические институты они искали ее уже не в иным как госу дарством 'q божественном или династическом праве монархов а в мас­ таким образом для д'Энтревеса нынешние связи между - совом добровольном согласии отсюда вытекало что граж­ всего лишь историческое сов­ дане имеют право участвовать в управлении страной которое не должно маскировать концептуальные низация обладающая властью требовать от своих граждан и что воля народа - основа власти правительства Этот сдвиг поставил в центр политического мышления эпохи демо­ кратическую интерпретацию права на политическое само­ управление В самоопределении стали видеть пригодный подчинения и лойяльности в то время как нация есть для всего человечества демократический идеал 1 4 человеческое сообщество члены которого объединены чувством солидарности общей культурой и национальным Соответствие между демократическими универ­ салистскими идеалами и зарождающейся национальной сознанием 11 идеологией отражало социополитические реалии того государствами и нациями падение различия между ними Как правильно подчеркивает Сетон­ Уотсон государство - это правовая и политическая орга­ в чем источник путаницы между понятиями 78 нации и времени Американская Революция дала жизнь новой нации 79 включавшей в себя лишь тех кто уже пользовался поли­ ства и одновременно тическими правами перед подписанием декларации Неза­ телями и их подданными В итоге появилась новая по­ висимости и исключавшей безземельных бедняков женщин литическая норма подтверждающая что национализм яв­ чернокожих и индейцев 15 Право на самоопределение при ляется легитимизирующим принципом политики и фор­ этом понималось как эквивалент права налогоплательщиков мирования государства и что никакой другой принцип не на политическое представительство Тем самым произошло пользуется всеобщей поддержкой 18 • Так завершился сдвиг фактическое совмещение понятий государственного граж­ от оправдания государства базирующегося на демо­ - воплощением связей между прави­ данства и национальной принадлежности Оно оказалось кратических принципах столь сильным что сохранилось вплоть до настоящего вре­ нованного на национализме сдвиг от убежденности в пра­ мени в Соединенных Штатах и сегодня понятие нация вах граждан на самоуправление к уверенности в праве на­ относится к федеральному государству Другой процесс хотя и со сходными результатами к оправданию государства ос­ ций на самоопределение Возникла новая политическая терминология маскирующая разворачивался во Франции В то время как в Америке на­ противоречия цию создало новое государство во Франции ее определило тическим подходом между возможные демократическим и внутренние националис­ третье сословие Устремившееся обрести независимый от В современном политическом словаре право инди­ старого королевского режима источник политической ле­ видуумов на выбор системы правления остается основным гитимности оно буквально изобрело нацию объявило са­ постулатом как либеральной так и националистической иде­ мих себя ее истинными представителями и потребовало ологии Однако с конца ХVШ столетия ход истории был права на самоуправление В итоге государство сделалось отмечен множеством событий социальной экономической официальным воплощением нации и одним единственным и политической жизни таких как миграции возникновение подлинным отечеством Как писал в 1790 г Альбад Вольфиус истинное отечество - это политическое сообщество где все граждане защищены одними и теми же законами объе­ вовлечение в политические процессы ранее исключенных новых государств объединяющих более чем одну нацию и из них групп Все эти события подорвали отождествление динены одними и теми же интересами пользуются ес­ граждан государства с членами нации так что теперь уже тественными человеческими правами и участауют в одном нельзя приравнивать право граждан на самоуправление и и том же общем деле '16 право членов нации на самоопределение Вряд ли на земле вопрос кто состав­ осталось хотя бы одно национально однородное государст­ ляет народ подданные государства или члены нации вы­ во однако политический словарь еще не успел приспосо­ в итоге на том историческом этапе глядел не имеющим значения Но отныне нация отождест­ биться к этим переменам В вленная с совокупностью граждан стала пониматься как ект Пакта о правах человека уже было ясно что понятия 1960 г когда был составлен про­ множество всех множество индивидуумов которые могут народ и нация· никогда не были точно определены в ре­ претендовать на то чтобы представлять определенную зультате чего возникла путаница между ними и понятием на­ территорию в советах сеймах или парламентах либо избирать своих представителей Стало общепризнанным ционального большинства что • принцип Поскольку нация стала единственным законным источ­ суверенитета воплощается в нации и что ни­ ником государственной легитимности каждая группа счи­ какая группа и никакой индивидуум не могут осуществлять тающая себя нацией стала испытывать стремление к функций власти если они не подкреплены национальным провозглашению своего независимого государства а жите­ суверенитетом 17 Нация сделалась уникальным символом ли каждого государства обрели надежду что они переста­ партнерства нут быть просто населением и станут нацией От прави- между всеми членами политического устрой- 80 81 тельств стали требовать доказательств что они представ­ кн-гражданскому развитому Миллем Как проницательно ляют не просто некие множества индивидуумов а именно показал Берк типичное для гражданской версии этого пра­ нации В итоге у правительств появился стимул сделать на­ ва отождествление индивидуальных и селение своих стран более однородным и они стали бод было естественным для такой страны как Англия раз­ вмешиваться в языковые проблемы в исторические ин­ вившей в течение столетий целую родословную свобод терпретации в мифы и символы или более широко - национальных сво­ в восходящую еще к Великой Хартии Вольностей Подобных культуру своих стран Тем самым современные нации­ традиций не было ни в Германии ни в России поэтому там государства в попытках строительства наций оказались отождествление с историей и духом нации должно было проводниками со всей вероятностью вести к отбрасыванию либерально­ культурного лингвистического а подчас и религиозного объединения населения демократических ценностей и к возникновению романти­ Этот холистический характер нации-государства нашел ческих и органических концепций Эти страхи воплощены в поддержку в руссоистской концепции всеобщей воли в гегелевской философии нации-государства которое с его органической концепции государства развитой Берком точки зрения есть ни что иное как сам разум в его неиз­ и в гегелевском понимании государства как этического це­ бывной рациональности и непосредственной действитель­ лого воплощения идеи свободы 19 Берк заканчивает свои ности и тем самым абсолютная власть в земных делах Размышления о Французской революции идеалистичес­ На каждой стадии человеческой истории существует ким какая-то нация в которой воплощается момент всеобщей и освященным описанием государства в котором особая роль придается существованию метафизической идеи в форме естественного принципа помогающего само­ связи между государством и нацией противопоставля­ развитию и самопознанию мирового разума В это время емой обсуждавшейся ранее гражданской связи Государ­ ство заявляет Берк это не партнерство в отношении такая нация доминирует в мировой истории что составляет 21 того что относится к чисто физическому существованию решительно противостоит воплощенному в гражданской ее единственный звездный час Своей концепцией Гегель человека к его временной жизненной природе Это парт­ версии нерство в познании во всех добродетелях и во всех по­ славление эгоизма и индивидуального своеволия и источ­ пытках обрести совершенство Поскольку достижение этой ник плутократии Он критиковал своих современников­ цели требует совместной работы многих такое партнер­ немцев за бесконечные внутренние склоки партикуляризм ство устанавливается и провинциализм В конечном счете Гегель пришел к вы­ но между и шими ныне не только живущими предшественниками между современниками поколениями и их еще их уже индивидуализму в котором он видит лишь про­ умер­ воду что единственное спасение германской нации состо­ неродившимися ит в подчинении всех ее частей единому целому Его потомками ''20 взгляды дают метафизическое обоснование союза между Легко видеть что государство здесь понимается как нацией и государством поскольку из них вытекает что своего рода кузница кующая общественные культурные и политическая независимость является необходимым этические кото­ предварительным условием чтобы нация смогла выпол­ рой создаются передаются и совершенствуются мораль нить свою историческую миссию и стать носителем и определенной стадии развития качества индивидуумов как арена на духовность мирового разума 22 Политическая интерпретация права на национальное Эти две традиции каждая из которых санкционирует самоопределение дала начало двум весьма различным ин­ отождествление государства и нации стали доминиро­ теллектуальным течениям идеалистическому лучше всего вать в современном понимании нации-государства Однако представленному в трудах Гегеля и индивидуалистичес- само подобное отождествление не выдержало исторической 82 83 проверки - ведь сегодня национально однородных госу­ дарств почти что не осталось Безотносительно к тому фак­ ет ''23 Следовательно «Те движения которые не могут основывать свои пре­ а тензии на существании каких-то сообществ с длительными государства могут предпочитать видеть в себе представи­ и богатыми культурными традициями пытаются найти для телей наций понятия нации и государства уже более не них подходящие заменители в случае необходимости изо­ перекрываются бретая или скорее переоткрывая· и аннексируя для се­ ту что нации могут пытаться создавать государства до сих пор мы говорили о том чем нация не является А теперь себе культурное наследие без которого ни один национа­ лизм не может обрести широкого признания» 24 поэтому история всех наций буквально перенасыщена ЧТО ЖЕ ТАКОЕ НАЦИЯ придуманными традициями 25 Хобсбаум определяет такие Для ответа на этот вопрос можно было бы начать с со­ временного понятия национального строительства Очевид­ но что любые сознательные попытки создать новую нацию должны направляться общими представлениями о том к како­ му результату следует придти в итоге Как только мы задумываемся об этом сразу же дела­ ется очевидным неустранимое противоречие между самой постановкой задачи преднамеренного стимулирования рождения еще не существующей нации и представлением о нациях как о естественных сообществах плодах совместных усилий истории и судьбы Чтобы прикрыть эту неувязку создатели наций пускаются в ревностные поиски •древних истоков к которым могла бы вернуться новая нация проявляя готовность выискивать сколь угодно слабые подтверждения своей и развивать явно исторической ложные непрерывности утверждения относитель­ но местонахождения и исторических корней Акценти­ руя эти связи с прошлым созидатели наций пытаются нейтрализовать обстоятельство что их нация явилась на свет в итоге бюрократического решения или междуна­ родного бя чужие истории и культуры чтобы тем самым обеспечить соглашения а ее национальное самосознание только лишь начинает приобретать какие-то очертания Они концентрируют свои усилия на конструировании и распространении образа подлинной нации как некоторой группы единство которой создается общностью куль­ туры истории языка традиций и ритуалов Как учит национализм наций без прошлого попросту не быва- 84 традиции как наборы разных практик обычно управляемых как явно или неявно принятыми правилами так и какими-то ритуалами или символами направленными на усвоение определенных ценностей и поведенческих норм посредст­ вом механизма повторения автоматически предполагаю­ щего непрерывность с прошлым 26 Подобную же роль играет и акцент на единую для всей нации культуру Культура по самому своему определению обладает прошлым обладает историей центральное ядро культуры состоит из тради­ ционных иначе говоря исторически сформированных и отобранных идей и особенно связанных с ними ценностей '27 Посредством приписываемой ей связи с прошлым культура подкрепляет национальные претензии на подлинность и уникальность Важность которую строители наций придают изобретению национальных традиций и декларированию су­ ществования национальной истории и культуры показывает значение идей этого рода в будущей национальной жизни Они удовлетворяют потребность в исторической непрерыв­ ности желание представить хотя бы какие-то аспекты об­ щественной жизни в качестве неизменных и инвариантных стремление обрести надежную опору для самоидентифи­ кации Данное Остерудом определение национального стро­ ительства как суммы политик направленных на поощрение национальной интеграции бросает свет на другой аспект националистической концепции нации Как отмечает Осте­ РУ д национальное строительство - •это архитектурная ме­ тафора для обозначения предпринимаемых государством 85 усилий по объединению страны и превращению ее жителей в единое национальное товарищество 28 Такой идеал наци­ 0 ее существовании если в данном сообществе достаточ­ ное число людей считают себя принадлежащими к од­ онального братства символизирует веру в существование ной и той же нации или ведут себя так как если бы эта особых связей и взаимных обязательств объединяющих принадлежность имела место 30 членов нации в единое целое Националисты видят в этом мы достигли стадии когда стало важным провести раз­ - идеале естественный итог коллективной судьбы общей для личие между двумя тесно связанными терминами всех культур и столь же общей веры в общее будущее По­ и народом Хотя в литературе они часто используются в ка­ этому они делают особый акцент на то что нация пред­ честве синонимов Нация ставляет собой заботливое сообщество внутри которого ющее свою особость выделенность уникальность В то же - нацией это все же сообщество осозна­ отдельные индивидуумы оказываются способны сотруд­ время понятие народа относится к тому же семейству ничать во имя общего процветания преодолев свои что и эгоистические род - наклонности понятия семьи или племени иначе говоря на­ это одна из тех общественных ассоциаций чье иллю­ существование не зависит от сознания ее членов Отсюда стрирует расхождения между субъективными и объектив­ следует что для подобных ассоциаций должны суще­ ными определениями нации Люди ствовать объективные связующие характеристики скажем Понятие национального строительства также пытаются обосновать существование наций посредством ссылок на ряд характер­ кровное ных особенностей Тем не менее все попытки выделить спе­ ство или родство что-то расовые связи территориальное еще в этом же роде един­ наличие которых цифический набор таких качеств будь то общий язык исто­ позволяет внешнему наблюдателю идентифицировать рия коллективная судьба религия территория климат их раса этнические черты и т п в качестве необходимых и исторического достаточных критериев устойчивости Хотя эти качества нации неизменно терпели неудачу и присутствуют в характеристиках мно­ гих наций ни одна реальная нация не обладает всеми ими безотносительно к менталитету членов Устойчивость ного существования народов в отличие от наций не зависит от наличия националь­ самосознания или желания индивидуумов видеть в себе членов одной и той же нации сразу Поэтому нацию можно было бы осмыслить как пуч­ В настоящей работе мы будем рассматривать в качест­ ковое понятие иначе говоря для того чтобы считаться ве нации такую группу которая с одной стороны осозна­ нацией группа должна обладать каким-то достаточным ет себя группой и с другой обладает достаточным чис­ количеством определенных особенностей Хотя различ­ лом относящихся к делу объективных характеристик ные нации могут и не обладать раз навсегда заданным подобно общему языку территории или истории Есте­ набором черт ственно что произвольно собранная группа индивиду­ все же непременно существует некое фамильное сходство умов не обладающая никакими общими характеристиками лишь один фактор необходим хотя и недостаточею подобными перечисленным выше не может стать на­ общих для всех идентифицирующих для того чтобы данная группа могла считаться нацией цией наличие национального сознания Согласно Коббану в попробовать ответить на вопрос что составляет доста­ лучшем случае точное число различных характеристик нации можно заявить что нацией является лю­ по своему собственному хотению Однако бое территориальное сообщество члены которого осоз­ ется признать нают свое только коммунальное единство и желают его сохра­ нить 29 к такому же выводу приходит и Сетон-Уотсон что мы объектианые не сможем полагаться характеристики то на если прид­ одни Прочерчивание конкретных границ нации включает в себя сознательные и отмечающий невозможность изобретения научно точного упорные усилия уменьшить важность объективных вну­ определения нации тригрупповых В лучшем случае можно говорить различий и одновременно подчеркнуть особость данной группы по отношению к аутсайдерам 86 87 Интересный пример представляет еврейская нация Дл я личных человеческих групп эта затверженная история в евреев из Израиля Россини Эфиопии и Соединенных Шта­ тов характерны лишь немногие общие объективные ха- свою очередь подкрепляет осознание различий 32 Ренан же утверждает что возникновение нации зависит i по их собственным заявлениям они обладают общей рели­ ка к от обладания общим богатым наследием воспоминаний так и от общей амнезии иначе говоря коллективной гией и историей Мой собственный иудаизм весьма отли­ забывчивости 33 Французская нация предпочитает под­ чается от иудаизма эфиопского еврея или любавичев­ черкивать свою целостность а не акцентировать отдельную ского ребе или приезжего из Латвии никогда не соблюда­ историю и традиции бретонцев вшего не цев германцев басков и каталонцев Подобно тому как Сомнительно поэтому чтобы англичане чтобы усилить чувство национального един­ рактеристики такие как расовые черты или цвет кожи хотя норм иудаизма подозревавшего о и них до недавнего времени даже провансальцев бургунд­ внешний наблюдатель смог установить общность евреев ства не стремятся замечать различий между бриттами как единой нации на основе одних лишь объективных англами саксонцами характеристик А ютландцами и датчанами И старые и новые нации тяготеют к тому чтобы мыслен­ вот палестинская нация предлагает диаметрально противоположный пример Палестинцы но переделывать свое прошлое имеют множество объективных общих черт со всеми про­ свою культуру забывать отличия и акцентировать общие чими арабами Не исключено что с исторической куль­ черты чтобы тем самым создать иллюзию естественной турной лингвистической и религиозной точек зрения у национальной единицы с длительной и славной историей палестинцев больше общего с иорданцами или сирийцами чем у эфиопских евреев с уроженцами Израиля Тем не заново интерпретировать и многообещающим будущим Этот процесс имеет место ' внутри определенного контекста и не предполагает что менее палестинцы чувствуют что они составляют особую •случается всякое Все эти изобретения зависят от нацию в то время как эфиопские евреи и существования определенных евреи-уро­ разделяемых характеристик женцы Израиля видят в себе членов одной и той же которые могут специально выделяться чтобы усилить национальной группы Конечно такие чувства могут со ощущение единства и позволить членам группы признать в временем себе представителей единой нации Уверенность что на­ меняться итогом чего оказывается распад одних и рождение других наций Нации существуют лишь ция создает человека постольку границ поскольку коллективной их члены принадлежности В разделяют чувство этом смысле рена­ новская метафора •ежедневного национальной сопричастности как плебисцита 31 точно отражает важную роль иллюзия того что при проведении между национальными группами мы можем по­ лагаться на национальный характер очень важны для понимания современного национализма ·некоторая группа индивидуумов например жители желания принадлежать при определении нации Хэмпшир определенной территории или носители определенного язы­ отмечает важность сознательного акцентирования сход­ ка делается нацией если и когда ее члены твердо призна­ ства и столь же сознательного пренебрежения различи­ ями в осознании нации следующим образом Сознательное и преднамеренное подчеркивание ют определенные взаимные права и обязанности вытекаю­ щие нз своего членства в этой группе Именно общее при­ зна-не существующих взаимных связей и превращает их групповых различий в поведении и интересах является в нацию а отнюдь не другие общие черты какими бы они следствием разделяемой привычки осмысливать эти разли­ ни были отделяющие ленов этой группы от тех кто к чия исторически и в таких терминах которые делают их бо­ ней не относится 34 лее выпуклыми В мире существуют тысячи языков кото­ Культура - это и есть та совокупность специфических рые используются для сохранения истории и обычаев раз- особенностей которые позволяют нации обособиться от 88 89 других наций Вот что по этому поводу пишет Уильямс нкаждое человеческое общество обладает собственной щих на титул нации Признанные нации часто устанавли­ формой собственной целью и собственным смыслом Каж­ другим группам тоже приобрести статус нации выставляя дое общество выражает себя в своих институтах искусст­ для этого требования к численности территории или вен наклонностях Создание общества -это нахождение обще­ языку Однако нет никакого объективного способа ре­ го смысла и направлений а его рост - вают критерии изобретенные для того чтобы не позволить шить достаточно ли близки две культуры чтобы их это постоянные спо­ под воздействием опыта контактов откры­ нельзя было разделить и достаточно ли значимы разли­ тий даже зрелое общество постоянно заново переделыва­ чия между ними чтобы оправдать возникновение новой ется в сознании своих членов 35 • группы Следовательно если члены некоей группы обла­ ры и поправки Культура здесь понимается как всеохватывающая струк­ дают какими-то общенациональными чертами и поэтому тура поведения языка норм мифов и символов позволяю­ провозглашают себя нацией нужно признать их в этом щих ее носителям распознавать друг друга Отсюда следует качестве чтобы они не стали жертвами неоправданной что два человека принадлежат к одной и той же нации ес­ несправедливости ли - и только если - они разделяют единую культуру 6 Наше определение имеет смысл несмотря на то что По мнению Андерсона сообщества нужно отличать друг при его применении в некоторых промежуточных слу­ от друга не по критерию их подлинности или искусственнос­ чаях возникают нелегкие проблемы Это верно что тре­ ти а в соответствии со способами их мысленного пред­ бования национального самоопределения обычно про­ ставления Нации - это сообщества представляемые через возглашаются группами чье право на статус нации доста­ культуру иначе говоря культурные артефакты опреде­ точно сильно Предлагаемый в следующем разделе анализ ленного типа37 • Современные нации слишком велики чтобы этого все их члены могли общаться непосредственно друг с дру­ относительно возможной фрагментации современной гом Поэтому распознавание своих соотечественников ина­ политической системы вызванной принятием слишком че говоря проведение границ между членами и не чле­ расплывчатого определения нации Эти страхи стиму­ нами данной нации делается продуктом человеческого лируются подозрением что за каждым требованием воображения в основе которого лежит уверенность что национального все члены нации имеют некие общие черты ское намерение создать Определение наций как культурных сообществ выделяе­ права показывает преувеличенность признания скрывается независимую страхов сепаратист­ нацию-государство На деле это совсем и не всегда так мых силой воображения их членов создает множество сложностей В мире существует много видов культурных АРГУМЕНТЫ В ЗАЩИТУ ПРАВА НА НАЦИОНАЛЬНОЕ групп от гигантских таких как западная цивилизация в САМООПРЕДЕЛЕНИЕ целом до небольших подобных общинам амишей Чисто интуитивно мы не стремимся называть их нациями хотя мо- В нашем столетии особенно жаркие споры по поводу жет показаться что они более или менее удовлетворяют на­ права наций на самоопределение возникали в три ключе­ шему определению Как же тогда провести четкую границу вых между нациями и прочими культурными группами У нас Четырнадцать пунктов Вильсона после второй мировой периода по окончании первой мировой войны нет удовлетворительного ответа на этот вопрос Стрем­ войны и в последующий период деколонизации и наконец лениек большей точности даже если бы ее и можно вслед за социальной и политической революцией конца было добиться заставило бы сбросить со счетов беско­ 80-х годов в Центральной и Восточной Европе И каждый раз нечное разнообразие социальных феноменов претендую- это право утверждалось и обосновывалось в различных тер­ минах 90 91 Право на национальное самоопределение исторически вом которых индивидуумы определяют персональную и интерпретировалось двумя способами каждый из которых надиональную идентичность Напротив в случае права на отправлялся от своего собственного понимания нации и ви­ самоуправление он фиксирует право людей управлять дел свое оправдание в защите специфических для себя собственным существованием индивидуальных интересов диктату не подчиняясь внешнему Согласно культурной версии нация определяется как Если обратиться к общественному аспекту националь­ сообщество разделяющее набор объективных характеристик ное самоопределение означает процесс посредством кото­ проходящих по ведомству культуры и национального созна­ рого индивидуумы пытаются публично выразить свою на­ ния Соответственно право на национальное самоопределе­ циональную идентичность Поэтому его часто описывают как ние понимается как право нации или точнее ее членов со­ право индивидуумов на социальную сферу имея в виду что храняться в качестве отдельной от других человеческой те вправе создавать общественные институты и строить общности и поддерживать свою общественную жизнь в со­ свою общественную жизнь способами которые отражают их ответствии со своими собственными привычками традици­ групповые ценности традиции и историю короче говоря ями и ценностями Напротив демократическая версия видит их культуру Общественный аспект самоуправления отно­ в нации группу индивидуумов подчиняющихся правилам сится к праву индивидуумов участвовать в определении це­ определенной политической системы поэтому право на са­ лей и политических курсов принимаемых политическими моопределение понимается здесь как право членов общества группами к которым они принадлежат участвовать в его управлении Это последнее право покоит­ ву влиять на иначе говоря к пра­ серьезные решения относительно политичес­ ся на принципе сформулированном во Всеобщей декларации ких процессов Вот почему здесь во главу угла ставится прав человека Каждый человек имеет право принимать право жителей участвовать в управлении страной участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей · Из этих интерпретаций вытекают два независимых под­ Таким образом если индивидуумы имеют право участ­ вовать в честном политическом имеют равные возможности процессе представлять если все они на суд других хода к фундаментальным принципам формирования и разви­ собственные взгляды и агитировать за их принятие то тия государств В то время как первая специально акценти­ можно сказать что они реально обладают самоуправ­ рует национальную основу права на самоопределение вто­ лением Но это еще не означает принятия чьих-то кон­ рая выводит его не из национального мышления а из либе­ кретных ральных и демократических идеалов ческих и гетерогенных сообществах каковыми являются взглядов на все случаи жизни В плюралисти­ Хотя многие споры о праве на национальное само­ большинство современных государств никто не в состо­ определение отражают путаницу между этими двумя верси­ янии навязывать другим свои воззрения по большинству ями самоуправление и национальное самоопределение - вопросов Таким образом каждый индивидуум в результате два различных понятия Они отличаются в своих индиви­ честной дуалистических и общественных аспектах отражают различ­ меньшинстве хотя ные представления о человеческой пользе и выводят свою другим нормы поведения и культурные предпочте­ ценность из разных наборов человеческих ценностей ния и никто в то же время не сможет пожаловаться на Индивидуалистический аспект обоих прав ставит на первое место личную автономию право людей свои при дискуссии может оказаться в этом никто не сможет навязать нарушение права на самоуправление Следовательно если на люди получают равные возможности участвовать в по­ сознательный выбор Если речь идет о праве на само­ литических процессах независимо от их результатов то определение этот аспект относится к способам посредст- тем самым и осуществляется право на самоуправление 92 и политической 93 Право на национальное самоопределение напротив за­ гражданские права а достижение определенного статуса от реальной возможности влиять на куль­ это борьба за признание а не за равенство юридических турную жизнь своей социально-политической системы но прав или за свободу поступать по собственному желанию и от результатов этого влияния Как считается нацио­ хотя для некоторых эти права могут быть чрезвычайно нальное самоопределение реализуется лишь тогда важными Подобная борьба отражает желание жить в на­ висит не только когда какие-то уникальные национальные особенности на­ Для иллюстрации различий между самоуправлением и национальным полненном смыслом окружении где человек может ощу­ щать близость к своим правителям или даже отождествлять ходят выражение в nплитической сфере самоопределением приведем несколько примеров Процесс европейского объединения может со себя с ними и не важно реальность ли это или только утешительная иллюзия Именно стремление к взаимному признанию застав­ государства ляет людей подчас предпочесть самые авторитарные все граждане которого вероятно будут обладать полным демократиии наиболее просвещенным олигархиям По временем закончиться созданием единого набором гражданских прав Такое государство позволит той же причине жители недавно освободившихся азиат­ всем европейцам реализовать право на самоуправление ских и африканских стран выказывают иногда меньше но совсем не обязательно даст возможность людям раз­ недовольства своими нынешними жестокими правителя­ личных наций осуществить право на национальное само­ ми-земляками или соотечественниками чем это было в о nределение38 прошлые колониальные времена Напротив недемократическое нация­ государство лишает своих жителей права на самоуправ­ когда ими управляли осмотрительные справедливые разумные и доброжела­ национальное самоопределение тельные администраторы из метрополии Я могу ощущать Борьба за национальное самоопределение не только отли­ свою несвободу в том смысле что во мне не признают ление но не права на чается от либерально-демократических усилий по завое­ самостоятельную и способную принимать решения лич­ ванию гражданских ность Но я могу испытывать те же чувства уже в ка­ и политических прав но может даже вступать с ними в противоречия И в самом деле как пока­ честве члена непризнанной или недостаточно уважаемой зывает отказа от группы в этом случае я буду стремиться к эманси­ гражданских прав и свобод стремятся добиться для сво­ пации всего своего класса или сообщества или ра­ ей собственной нации статуса и признания сы или профессии Я могу желать этого настолько сильно история люди нередко даже ценой Поэтому Ко­ митет по правам человека совершил ошибку увидев в что скорее соглашусь иметь скверное и недобросовест­ праве на национальное самоопределение важнейшее ус­ ное правление представителя моей собственной расы ловие соблюдения индивидуальных прав человека 1 9 • или общественного класса который будет признавать во Нередко случается так что нации добившиеся само­ мне человека и соперника иначе говоря равного себе определения устанавливают у себя режимы ограничи­ чем подчинюсь вающие права человека В то же время люди могут поль­ вителю далекой и зоваться всеми гражданскими правами даже если они справедливому и терпимому предста­ чуждой мне группы который с вы­ соты своего положения не признает во мне того кем живут под началом представителей других национальнос­ я сам хочу себя видеть В этом и именно в этом состо­ тей Как видно из примеров приведенных выше националь­ ит в наши дни суть призывов к признанию со стороны ное самоопределение само по себе имеет мало общего с как индивидуумов гражданскими правами и участием в политической жизни наций и рас 40 Если воспользоваться определением Берлина цель наци­ онального самоопределения 94 - не всеобщие свободы и так и групп - профессий и классов Люди хотят чтобы ими правили институты не чуждые их собственной культуре поскольку это облегчает им 95 участие в общественных делах Когда есть возможность отождествить себя найти в политических структурах отпечатки своей соб­ разить эту принадлежность публично Отдельные индиви­ ственной с данной национальной группой и вы­ политических институтах дуумы действительно могут пользоваться правом на отражаются знакомые традиции исторические объясне­ ния и нормы поведения люди начинают осознавать себя выражения требуется соответствующее общественное создателями или по меньшей мере носителями разумных пространство Однако встает вопрос вытекает ли из права и осмысленных воззрений индивидуумов на публичное выражение своей националь­ Право к другим культуры когда в национальное самоопределение на национальное самоопределение не сводится ной человеческим правам национального государства в частности оно отли­ чается от права на политическое участие на свободу речи идентичности право на но для его создание полного собственного что при полном соблюдении гражданских прав трудно Чтобы решить эту проблему нам потребуется довольно длительное обсуждение Право на национальное самоопре­ деление можно обосновать исходя из следующих шести видеть как можно отказать в праве на самоопределение 141 предпосылок печати собраний и объединений Поэтому нельзя заявлять Представители национальных меньшинств живущие в странах с самыми либеральными и демократическими 1 Принадлежность к определенной нации является од­ ним из важнейших факторов которые формируют само­ системами например канадские индейцы и жители про­ осознание личности ибо оно находится под сильным воз­ винции Квебек австралийские аборигены или баски во действием статуса национального сообщества с которым Франции ни в малейшей степени не лишены прав и граж­ человек себя отождествляет Как качество жизни человека данских свобод Тем не менее они чувствуют себя ущем­ так и уважение к нему со стороны окружения зависит от ленными и отброшенными на обочину поскольку вы­ способности видеть в себе активного члена уважаемого сообщества хотя и не определяется ею полностью Поэтому благосостояние человека понимаемое в широком смысле нуждены подчиняться политическим институтам осно­ ванным на культуре им чуждой Если право на национальное самоопределение не сводится к праву на самоуправление правам и свободам то или к гражданским в чем же оно состоит этого слова в значительной мере определяется тем дано ли ему обрести безопасное достойное и процветающее наци­ ональное существование 2 Поскольку людям свойственно стремление к сохране­ СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ нию своей национальной идентичности они вправе рас­ считывать на обретение прав которые позволяют этого Развитая на предшествующих страницах культурная интерпретация права на национальное самоопределение представляет его как право индивидуумов выражать свою национальную идентичность а также защищать сохранять добиться А так как права надлежит оценивать в терминах их определения то в праве на национальное самоопределе­ ние нужно видеть именно индивидуальное право 3 Для того чтобы сохранить свою национальную иден­ и культивировать само существование своей нации как тичность индивидуумы самостоятельной группы Сейчас представляется очевид­ зить ее как в частной так и в общественной сферах в самом должны иметь возможность выра­ это деле отдельные личности могут полностью и самым просто частный случай более общего права на собственную Удовлетворительным для себя образом публично реализо­ ным что право на национальное самоопределение - культуру В таком свете право на национальное само­ вать право на национальное самоопределение только тогда определение нужно понимать как индивидуальное право когда существуют и другие люди разделяющие такие же определяемое сознательным решением Устремления Тем не менее поскольку это право является 96 каждого человека 97 индивидуальным его выражение каждым отдельным челове­ ком заслуживает уважения и поддержки каким бы огра­ ниченным оно ни было в тех или иных конкретных случаях 4 Существование общего для всех общественного пространства выражения национальных чувств необходи­ 8 уж но предоставить максимально широкую автономию а именно право на основание суверенного государства- 8ации Однако в степени практической реализации этого права не может не играть роли то что им должны в равной мере пользоваться все нации мое условие самосохранения нации как жизнеспособного и без исключения Не подлежит сомнению что именно нация-государство активного сообщества Человек чувствующий родство с в состоянии обеспечить своим гражданам максимальную окружением оказывается в состоянии вести более пол­ степень национальной автономии и самый широкий спектр ноценную общественную жизнь в этом случае возможностей национального самовыражения в то же время индивидуум способен почувствовать что его жизнь про­ общепризнано что практическое воплощение любых прав ходит в сообществе дающем Лишь возможность свободно разви­ ограничивается требованием обеспечить всем индивидуу­ вать и публично выражать именно те черты личности кото­ мам равную степень свободы Первый принцип справедливос­ рые проистекают из чувства принадлежности к родственной ти Роула хорошо это иллюстрирует согласно ему каждый группе 4 2 человек должен пользоваться равным для всех правом иметь 5 В силу этого национальное самоопределение связано самь1е широкие основные свободы если при этом и все про­ со стремлением обрести такую общественную форму в рам­ чие получают такой же доступ к этим свободам '143 Поэтому ках которой человек не только рассчитывает сотрудничать можно утверждать что свобода членов каждой нации на с другими ради удовлетворения своих частных интересов реализацию права на самоопределение должна ограни­ но также надеется найти способы выразить свою со­ чиваться требованием чтобы и представители всех про­ причастность сообществу Тем самым в центре призывов к чих наций могли воспользоваться своим правом Наста­ национальному самоопределению оказывается способ­ ивая на этой ность осознать определенные общественные и политические •нужно стремитьсяк такому мировому политическому институты в качестве представителей данной культуры и устройству при котором все государства имели бы ста­ носителей национальной идентичности Те политичесие бильные границы и при этом ни одна достаточно большая формы в которых это право реализуется на практике предпосылке Уолцер утверждает что группа не чувствовала бы себя обделенной 44 Он уточня­ должны отражать уникальность соответствующей наци­ ет что ональной группы ее самостоятельное место в истории ее получающие возможность создать свои собственные го­ язык культуру быть может даже религию - именно это и дает возможность ее членам считать ее полностью своей 6 Право на национальное самоопределение можно реализовать до конца только в том случае если во-первых преимущества которые приобретают народы сударства должны стать общим достоянием 45 Однако не все нации могут достичь такой степени автономии а ограничение практической реализации права на национальное самоопределение лишь кругом избраных определенная национальная группа признается как своими наций не может не вести к сильнейшему неравенству Отсю­ членами так и теми кто к ней не принадлежит в качестве да вытекает что нужно искать другие решения независимого источника действий и творческих сил и Для реализации права на самоопределение существуют во-вторых если за этим признанием следует установление различные политические механизмы позволяющие людям политического устройства которое дает ее членам воз­ участвовать в национальной жизни своих сообществ Это можность строить минимальным может быть формирование национальных институтов вмешательством со стороны Более или менее общепраз­ нано что для этого данному национальному сообществу образование автономных сообществ либо возникновение федеративных и конфедеративных государств Не имеет 98 99 национальную жизнь с смысла искать всеохватывающий руководящий принцип торов вряд ли можно говорить что по отношению к кому-то позволяющий определить в каком именно случае право на была допущена несправедливость В итоге мы можем заклю­ национальное самоопределение политическое решение - в оправдывает каждом конкретном данное чить что все нации имеют равные права на осуществление случае национального самоопределения в максимально возможной лучше всего действовать по обстоятельствам степени допустимой в их конкретном положении Издержки любого решения нужно всегда сравнивать с его преимуществами Отсюда следует что в способности на- Приняв ций с максимальной полнотой воспользоваться правом на самоопределение важную роль играет простое культурную и следовательно индивиду­ алистическую концепцию права на национальное само­ определение мы получаем возможность ввести единую шка­ лу для оценки прав различных наций будь то группы везение Народы обитающие на больших изолированных террито- большинства или национальные меньшинства и обоснова­ риях имеют больше шансов добиться автономии чем оби­ ния прав татели плотнонаселенных районов Важны также и такие ными жителями Члены этих групп жизненно зантересо­ факторы как природные ресурсы пригодные для сель­ ваны в сохранении получаемых этническими своей группами и корен­ культурной идентичности ского хозяйства земли доступ к морским берегам уме­ Члены национальных меньшинств обладают нацио­ ренный климат или удачное местоположение Еще один нальными правами потому что они заинтересованы в сох­ важный фактор ранении своей уникальной культурной сущности В этом - величина участвующих в игре сообществ получают выгоды от проведения смысле термин меньшинство должен относиться не просто определенной политики тем с большей легкостью можно к пропорциональным количественным размерам группы чем больше людей оправдать бремя перелагаемое этой политикой на дру­ но скорее к степени публичного проявления ее культуры гих Как подчеркивает Раз хотя национальное самоопре­ динстайн отмечает что понятие пменьшинства· не следует деление сводить к количественным характеристикам и определяет и оправдывается интересами индивидуальных членов сообщества личные интересы каждого из них - · это еще не основание чтобы их уважали остальные Дан- ' ное право покоится на общих и в то же время особых ин- ' тересах многих других · 46 Насколько их должно быть много это уже другой вопрос однако из этих рассуж­ дений вытекает что чем шире данное сообщество тем большим набором прав будут пользоваться его члены однако тезис о важности размеров приобретает смысл только его как группу играющую в делах страны не слишком значительную роль' '7• Но такое определение может ввести в заблуждение ведь оно в равной степени применимо к американской компартии к филателистам ко многим дру­ гим группам не наделенным теми же правами что и национальные меньшинства хотя и способным играть ка­ · кую-то политическую роль Культурная интерпретация права на национальное самоопределение самоопределение оттеняет важность мер направленных на понимается как кумулятивное индивидуальное право Если защиту культурной религиозной и языковой идентичности же меньшинств Отсюда же следует что меньшинствам должна тогда когда право на национальное к нему подходить как к коллективному праву то будет нелегко группы понять на каком основании более крупные получают преимущество использования этого предоставляться возможность равноправного сосущест­ вавания с национальным большинством которое обеспечи­ вало бы сотрудничество между теми и другими но в то же права над немногочисленными время обеспечивало бы особые нужды меньшинств и сохра­ Поэтому предполагается что различные нации будут в няло их специфику ' '8 в этой связи особое беспокойство нерав- · · номерное распределение описанных выше случайных фак- · рой право меньшинств на национальное самоопределение разной степени осуществлять свое право на самоопределение До тех пор пока эти различия отражают только 100 вызывает следующая формулировка из устава ООН в кото­ 101 Примечания связывается с гражданскими а не с культурными правами «В мире где nрава личности получат полную защиту меньшинства со временем исчезнут и ·национальная пробле­ только затемним сущность проблемы если будем перево­ 1 А Margalit J Raz National Self-Deteпnination Journal of Philosophy 1990 87 р 440 2 У Dinstein Collective Human Rights of Peoples and Minorities Jntemational and Comparative Law Quarterly 1976 25 р 102 3 Е Н Carr et al Nationalism А Report Ьу а Study Group of Members of the Royal Institute of International Affairs Oxford University Press Oxsford 1939 р ХVП 4 S Weil Тhе Needs for Roots London Routlege and Kegan Paul 1952 р 95 5 К Deutsch Nationalism and lts Altematives New York Basic Books 1969 р 19 6 F Hertz Nationality in Нistory and Politics London Routlege and Kegan Paul 1944 р 7 дить борьбу коренных народов из культурной сферы в 7 Там же стр 3 ма перестанет угрожать международной стабильности- Хотя это утверждение внешне защищает nрава меньшинств на национальное самоопределение на деле оно может быть использовано для обоснования политики ассимиляции Требования коренных народов предоставить 4 g им специальные nрава служат дополнительной поддержкой культурной интерпретации nрава на национальное самоопределение Такие требования не только взывают к справедливости и компенсации за прошлые обиды но также отражают желания этих народов обеспечить полное выра­ жение своей культурной идентичности Очевидно что мы 8 гражданскую Культурная интерпретация даннного nрава ная на различии основан­ nрава на самоуправление от nрава на К Dyson Тhе State Tradition in Westem Europe Oxford Martin 1980 р 591 RoЬertson 9 Территория разумеется может рассматриваться как национальное самоопределение предоставляет наилучшие один из лементов которые определяют понятие нация Но возможности для решения национальных проблем сле­ nри том для формирования нации не обязательно чтобы дующего границы территория были четко определены и признаны столетия В случае создания государства определение границ его совершенно необходимо 10 А Р D'Entreves Тhе State Dictionary of the Нistory of ldeas 1967 р 318 11 Н Seton-Watson Nation and States London Methuen 1977 р 1 12 С Geertz The Jnterpretation of Cultures New York Basic Books 1973 р 315 13 M G Forsyth State Blackwell Encyclopedia of Political Тhought Oxford Blackwell 1987 р 506 14 R Sureda Тhе Evolution of the Right of Self-Determination Leidem A W Sijthoff 1973 р 17 15 У женщин тогда не было избирательного nрава но nредnолагалось что они как часть национального сообщества их косвенно представляют отцы или мужья 16 Н Kohn American Nationalism New York Collier Books 1966 р 326 17 Е Kedourie Nationalism London Hutchinson 1985 р 14 102 103 18 А Smitl1 Тhе Ethnic Origin of Nations Oxford Blackwell 1986 р 129 19 G Hegel Hegel's Pbllosophy of Right Oxford Oxford · University Press 1967 р 279 20 Burke в сборнике Theories of Rights ed J Waldron Oxford Oxford University Press 1984 р 118 21 G Hegel Цит раб стр 218-219 22 Там же стр 218 23 А Smith Цит раб стр XXIV 24 Там же стр ХХХ 25 Андерсон приводит чрезвычайно интересные примеры того как новые нации фальсифицируют свою историю Покойный президент Сукарно пишет он совершенно искренне говорил о том что Индонезия лонией тогда как Индонезия - 350 лет была ко­ изобретение ХХ века а большая часть территории нынешней Индонезии была под господством Голландии только лишь в период между 1850 1910 гг В Anderson Imagined Communities Verso Editions London 1983 р 19 26 Е Hobsbawm and Т Ranger eds The Invention of Traditions Cambridge University Press Cambridge 1983 р 1 27 КrоеЬеr and Юuckhohn - цитируется Singer-oм в Encyclopedia of Philosophy 1952 р 181 28 О Osterud Nation Building - In Blackwell Encyclopedia of Political Institution 1987 р 379 29 А Cobban Тhе Nation State and National Self-Determination Collins London 1969 р 107 30 Н Setton-Watson Цит раб стр 7 31 Цитируется в книге L L Snyder The Dynamics of Nationalism D Van Nostrand Princeton N J 1964 рр 26-29 32 S Hampshire Morality and Conflict Blackwell Oxford 1983 и 37 в Anderson lmagined Communities Verso Editions London 1983 рр 13 15 38 лишь в том случае если вся Европа будет рассматривать себя как единую европейскую нацию Р ThornЬerry Self-Determination Minorities Human Rights Review of International Instruments - International and Comparative Law Quarterly 1989 38 р 883 40 I Berlin Four Essays on Liberty Oxford University Press Oxford 1969 рр 157-158 41 J Donnely Universal Human Rights in Theory and Practice Cornell University Press lthaca N Y 1989 р 148 42 J Raz The Morality of Freedom Clarendon Press Oxford 1986 р 207 43 J Rawls А Theory of Justice Oxford University Press Oxford 1972 р 60 44 М Walzer The Reform of the International System в сборнике Studies in War and Реасе ред О Osterude Norvegian University Press Oslo 1986 р 231 45 Там же стр 228 46 J Raz цит раб стр 209 47 У Dinstein Collective Human Rights of Peoples and Minorities - International and Comparative Law Quarterly 1976 25 р 112 48 Там же стр 116 49 R Houser International Protection of Minorities and the Right to National Self-Determination - lsraeli Yearbook ofHuman Rights 1971 р 92 39 А р 145 33 Цитируется по книге Е Gellner Culture Identity and Politics Cambridge University Press Cambridge 1987 р 6 34 Е Gellner Nations and Nationalism Blackwell Oxford 1983 р 7 35 R WШiams Culture Glasgow FountanaPress 1981 р 57 36 Е Gellner Nations and Nationalism Blackwell Oxford 1983 р 7 104 понятия самоу правление и самоопределение могут совпасть 105