ческой катастрофе Вероятно такова судьба любого ради­ кально и бездумно утверждаемого общественного или политического идеала однако в отношении национализма ЧАСТНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ И ОБЩИЕ ПРЕТЕНЗИИ действует скрытое предположение утверждающее обосно­ Одни могут считать что это слишком слабая ванность только его самы крайних интерпретаций и версия отождествляющее его с фанатизмом насилием и жертвами национализма даже права на такое название другие не имеющая что любая Это предубеждение настолько сильно что интересная форма национализма есть ни что иное как попытка Н Маккормик предложить умеренную версию - троянский конь шовинизма и ксенофобии И тем и другим я могу ответить что в этом случае как и во всех остальных можно привести много доводов в пользу золотой середины Нэйл Маккормик национализма была встречена с большим подозрением2• по мнению Грэма если взгляды Маккормик- это национализм то множество людей являются националистами сами об этом не подозревая Такое заключение выr лядит слишком не­ привлекательным и Грэм сразу же утверждает что столь умеренный национализм Нынешняя волна национального пробуждения заро­ дилась в Европе в той самой Европе которая издавна - не национализм вовсенз Но с ка­ кой стати национализм обязан быть единственным общест­ венным идеалом который исповедуется либо в крайних была очагом разжигания националистических страс­ формах либо никак Умеренный национализм - тей ванная теоретическая концепция фактически куда более ВосточноевропеRцы вышли на улицы с флагами согласо­ гимнами и портретами национальных героев казалось бы согласованная чем все крайние версии национализма Поче­ навсегда забытых за годы коммунизма В Великобрита­ му же нужно считать постнационалистическим либеральный нии претензии ирландцев валлийцев и шотландцев угро­ национализм который ставит во жают четырехсотлетнему союзу между нациями насе­ ляющими Британские острова Баски и корсиканцы требу­ r лаву yrла размышление выбор и внутренний критицизм и отвергает что национа­ лизм обязан ставить идею нации выше всех прочих идей 4 ют национальной автономии обостряются отношения В том и состоит главная особенность либерального на­ между фламандцами и валлонами а в странах с большой ционализма что в своей пропаганде и защите национальных концентрацией эмигрантов проявляется ксенофобия идеалов он не теряет из виду другие человеческие ценности Сейчас даже трудно поверить что всего несколько лет с которыми эти идеалы должны сопоставляться в итоге назад мало кто сомневался что мир уже достиг пост­ происходит переоценка и переопределение как законных израильский журналист национальных целей так и тех средств которые использу­ Амос Элон писал В некотором важном смысле современ­ ются для их достижения Поэтому либеральный национа­ националистической эры В 1987 r ные демократии уже живут в постнационалистической лизм в равной мере принимает и специфичность каждой эре Даже среди израильтян сравнительно молодой на­ отдельной культуры и универсальность прав человека ции сегодня готовы безоговорочно он отдает дань уважения как общественной и культурной торжествовать что они обрели себя как независимую на­ интеграции индивидуумов так и их личной независимос­ лишь немногие цию 1 Очевидно под национализмом Элон в это время имел в виду его самую крайнюю и бескомпромиссную форму Национализм понимаемый как набор конечных ценнос­ тей и в самом деле может вести к общественной и полити- 106 ти В этом смысле он радикально отличается от органи­ ческой интерпретации национализма которая утвержда­ ет полную обусловленность самосознания каждого чело­ века его национальной принадлежностью признавая личную волю истинно свободной лишь в том случае 107 когда она полностью подчиняется всеобщей воле Гене­ ные характеристики скрывающиеся за мириадами претен­ тически же он восходит к культурному плюрализму Гер­ зий дера и либеральному национализму Мадзини ми В основе либерального национализма лежит пред­ выдвигаемых Само различными национальными существование таких группа­ характеристик часто маскируется в силу особенностей языка национализма положение что если либерализм как теория утверждает осо­ поскольку национальные цели в этом языке всегда выгля­ бую важность индивидуальных свобод и личной автономии дят как уникальное порождение неповторимой сущности то каждой одельной нации Свои притязания националисты национализм как теория ставит на первое место исто­ рическую преемственность национально-культурное член­ предпочитают обосновывать посредством ссылок на осо­ ство и важность самоощущения бую культуру историю религию своей нации и не склонны своего настоящего и бу­ включать их в контекст общей теории подходящей и для дущего в контексте коллективного опыта Это сравнение открывает ту параллель между либе­ рализмом и национализмом которая обычно отвергаете я других национальных групп В этом национализм отлича­ ется от других направлений мысли Если либералы например Национализму вообще часто отказывают в теоретическом пускаются во все тяжкие чтобы продемонстрировать статусе утверждая что ему якобы недостает структуры и соответствие согласованности и что его следует считать и программ общим установкам либеральной идеологии просто своего своих хи иррациональным реликтом варварского прошлого или ность в отрицании универсальности своих аргументов и возвратным движением к этому прошлому По утвежде­ акцентировании особых аспектов своих притязаний и нию Сетон-Уотсона суть национализма состоит в том что политических курсов лишь поняв это обстоятельство мы лишь риторика 6 может очень - одна Другие признают что национализм важен для историков и социологов но завидную шагов то все прочее в националистической идеологии проявляют политических рода капризом отражающим человеческие желания и стра­ носителем права на суверенитет являете я только наци я а националисты конкретных последователь­ можем начать поиски какой-то общей теории скрытой за нагромождением националистической риторики Такие поиски имеют смысл по нескольким причинам Во-первых обща я концепция национализма могла бы смешно видеть в нем предмет серьезной рациональной стать основой критической переоценки критики Карл Поппер в своей возможно самой острой общественных явлений объединенных под рубрикой разнообразных критике национализма утверждает что национализм с его национализм В итоге такой переоценки мы можем прид­ апелляциями ти к выводу что термин национализм в каких-то случаях к предрассудкам и племенным к инстинктам страстям ностальгическому стремлению осво­ применяется неправильно а также осмыслить причины бодиться от бремени личной ответственности заменив вызывающие это некорректное использование Во-вторых ее такая концепция коллективной или групповой ответственностью сродни бунту против разума и открытого общества Невзирая на все эти возражения в настоящей работе предпринята попытка предложить такую интерпретацию если ее удастся построить позволит установить различия между теорией национализма и различными видами националистической политики по­ добно тому как мы можем провести грань между общими уважения теориями либерализма или коммунизма и политическими разуму и открытому обществу и покоится на сог ласо­ курсами тех или иных коммунистических и либеральных ванной концепции природы человека мирового порядка партий Наконец последнее по порядку но не по важности и универсальных ценностей оправдание наших попыток состоит в том что всеобъем­ национализма которая отдает дань полного Стараясь понять национализм именно как теорию мы тем самым пытаемся обнаружить в нем 108 некие универсаль- лющая теор и я национализма могла бы привести к такой его интерпретации которая не только отличалась бы от 109 уже существующих но представляла бы национализм в народа в обетованной земле Хотя ОБрайен и не берется более благоприятном по сравнению с ними свете и ак­ перечислить все такие народы без исключения он под­ центировала его черкивает что писатели многих стран без обиняков назы­ важность для понимания и оценки разнообразных общественных и политических явлений вали свои народы избранными а свои земли - обетован­ ными Англию Францию Германию Испанию Польшу Рос­ ТЕОРИИ НАЦИОНАЛИЗМА В ПОИСКАХ ОБЩЕЙ ОСНОВЫ сию Швецию Швейцарию Ирландиию и прежде всего и с особой настойчивостью Лучше всего начать с уточнения ряда концептуальных - Соединенные Штаты причем эта тема появляется и у белых и у негров 9 Этот список мож­ моментов Когда мы говорим о теории национализма этот но пополнить и другими странами скажем Израилем Ира­ термин используется в программном и нормативном кон­ ном и Египтом Однако ни один националист все же не мо­ тексте Следовательно любую такую теорию нужно отли­ жет видеть в подобных претензиях необходимое проявле­ чать от теоретических объяснений происхождения и ние национализма как такового поскольку подобная интер­ исторического развития национализма его экономических претация их немедленно обесценивает ведь избранность политических и культурных корней и его различных про­ обретает смысл лишь если относится лишь к кому-то од­ явлений Цель нашего теоретического конструирования со­ ному стоит в том чтобы отметить основные положения оправ­ но не ко всем вместе Нетрудно понять почему националистическая рито­ дывающие само наличие национализма а такая постановка рика проблемы ставит во главу угла именно его нормативные щиеся в ней слишком уж общие аргументы однако черты аспекты а не объяснение его возникновения и развития сходства между различными национальными притязаниями нередко преднамеренно маскирует неявно содержа­ В противоположность этноцентризму националисти­ слишком очевидны чтобы их можно было игнорировать То ческой риторики прославляющей особую суть и особые что делает национализм и как теорию и как политическиА добродетели какой-то отдельной нации теория национа­ и общественный феномен столь сложным и притягатель­ лизма по самой своей природе полицентрична и потому ным полностью признает и утверждает множественность наци­ свойственным ему преклонением перед особенным и од­ ональных феноменов Предмет ее описания - свойства присущие всем нациям общие черты а не частные особен­ новременным осознанием всеобщего Такое сочетание ности или претензии какой-то отдельной нации или груп­ конкретного контекста культУРных склонностей и обрете­ - это как раз напряжение притягивает поскольку в которое возникает между нем ухвачена вся важность пы наций Поэтому с помощью такой теории невозможно ния корней без чего невозможно полное развитие и само обосновать что евреи избранный Богом народ несмотря осуществление человеческой личности Тем самым на­ на очевидно националистический характер этого утверж­ ционализм ярко высвечивает широкий спектр проблем кото­ дения рые либеральная теория склонна сбрасывать со счетов Точно так же в теории национализма не находит обос­ нования и заявление Адама Мицкевича славяне - избран­ Сложность состоит в том что в каждой национальной за­ ный народ поскольку они были новыми варварами людь­ компоненты Одна из них тяготеет к описанию процесса раз­ - явке существуют две различные и даже несовместимые ми без прошлого людьми с девственной душой готовой при­ вития нации которое опирается на ее особенные и уникаль­ нять новое откровение' 8 составляющее неотъемлемую ные часть польской националистической риторики Круз смысл только для ее членов Напротив другая компонента черты тем самым выстраивая аргументы имеющие О'Брайен утверждает что практически любая христианс­ представляет этот процесс как часть единого и всеобщего кая нация принимала и обращала на себя идею избранного процесса национального строительства свойственного 110 111 и прочим национальным группам Это позволяет разви вндят в существовании независимых наций кроме того такие аргументы которые оказываются приемлемыми д для этого необходимо допустить что они считают наци­ представителей других наций ональное окружение Непростые отношения которые возникают между эти ные планы реализуются чем их содержание жизнен­ этих пла­ нов поэтому в центре любой теории национализма оказы­ двумя слоями национальной риторики можно проил­ люстрировать на примере споров между израильтянами в котором не менее важным IJ вается идея личности в ее конкретном историческом палестинцами Первые склонны рассматривать создани общественном своего государства в свете трагической полной испыта-' отсюда ний и боли истории еврейского народа от дней разруmе- тельное распоряжение своей жизнью на принадлежность ния Второго Храма до ужасов Холокоста и сегодняшнего к определенной культуре и на национальное антисемитизма Все это преподносится так что с необходи- деление и культурном следствия включая контексте и права все человека вытекающие на самостоя­ самоопре­ мостью следует вывод евреи в силу особой трагичности своей истории нуждаются в собственном государстве КУЛЬТУРНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ И ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ способном обеспечить им безопасное существование и соз- дать условия для процветания их национальной и религи- · озной жизни Палестинцы тоже повествуют о горестных со- r бытиях своего прошлого и приходят к аналогичному выводу без своего государства у них нет перспектив на будущее Таким образом и израильские и палестинские претензии на собственную государственность покоятся на дли- Самым консервативным и антилиберальным обычно счи­ тается тот вариант национализма согласно которому глав­ · ное точноевропейского называя последний культурным наци­ - приверженность определенным культурным устоям Например Кон отличает западный национализм от вос­ онализмом Согласно Кону культурный национализм испо­ тельной истории мучений и бедствий То же самое можно ведует создание замкнутых обществ поощряет ксенофобию сказать и о претензиях курдов басков и армян Беда од­ и санкционирует авторитарное единообразие веры и го­ нако в том сударства Цели его узки эгоистичны и враждебны дру­ что неравноправие и страдания еще не дают права на создание своего государства сетовать скажем - гим нация для него на то же могут по­ многие религиозные секты женщины тированное вокруг - политическое единство сцемен­ иррациональНQГО и примитивного гомосексуалисты члены преследовавшихся оппозиционных понятия народа и его души с легкостью впадающее в ажи­ партий Возможно они и заслуживают за это какой-то ком­ отаж и пенсации но во всяком случае не права на национальное культурный национализм по Кону это нечто гранича­ самоопределение В силу той же логики нельзя утверждать что если какие-то народы в прошлом не испытывали особых бед то им положено меньше национальных прав ' эмоциональное исступление Короче говоря щее с патологией и обреченное на катастрофу 0 Напротив либеральный национализм ничем не напоми­ нает это описание Ему в основном присущи те черты ко­ История конкретного народа позволяет объяснить его торые Кон приписывает национализму западного типа по­ происхождение и нынешнее состояние коллективный страх коящемуся на идеях Просвещения который в самом деле как следствие пережитой травмы привязанность к опре­ открыт деленной территории или не только исторические продукты верность той или иной религии и плюралистичен в национальных группах видит но также творения че­ Однако история сама по себе еще не оправдывает призна­ ловеческой воли и вообще в целом соответствует гума­ ние национальную самостоя­ нистической традиции Он не противоречит постулатам тельность Представить подобное непротиворечивое оправ­ этики индивидуализма утверждающей что единственный дание можно только на основе способ оправдания любой социальной практики состоит в за этим народом права на 112 ценностей которые люди 113 уточнить значение понятий осмысленный и ·внутри своей соотнесении ее с интересами тех людей чьи жизни она за нации Говоря об осмысленности мы имеем в виду наци­ Истории Культуре Славным Усопшим Национальному ду оliалистическое убеждение что каждое действие соверша­ девает u 11 в силу всего этого апелляции к Богу Природ ху или любым другим столь же метафизическим сущнос емое тям допустимы лишь в той степени в какой их можно' дополнительным смыслом В каждой сфере человеческой оправдать деятельности будь то музыка театр литература спорт в терминах человеческих интересов Опираясь на этику индивидуализма либеральный наци­ внутри рамок национального единства наделяется военная служба или экономика любое действие пред­ онализм придает исключительное значение возможности и принимаемое стремления в национальном контексте считается не важности выбора В то же время все без исключения формы только вкладом в данную конкретную область но и при­ национализма не могут обойтись без признания умножением национальных достижений Например картины человека жить и действовать в обществе себе подобных В энди Уорхола частности либеральный национализм утверждает что люди и этап развития американской культуры Стихи подобные считают за благо жить в своих национальных сообществах Жизнь среди соплеменников имеет и другие преиму- произведения искусства но одновременно знаменитой строфе Вордсворта •· щества К примеру человек тем самым получает возмож­ ность признания со стороны как раз тех чье признание он - К чужим в далекие края Заброшенный судьбой ценит Они понимают меня как и я понимаю их и это пони­ Не знал я Родина моя мание придает мне чувство собственного достоинства 12 Как связан я с тобой Соглашаясь с этим утверждением мы отнюдь не впадаем в иллюзию полной гармонии или совершенного взаимо- стали не только шедеврами западной поэзии но и крае­ 1936 понимания а просто признаем наличие между членами на­ угольными камнями английской культуры В ции неких неразрывных связей Олимпийских играх в Берлине Джесси Оуэне не только г на В то же время один из важнейших аспектов националь­ установил три мировых рекорда и выиграл три золотых ме­ ной жизни заключен совсем в другом Эта жизнь позволяет дали но также завоевал победу для своей страны и для людям испытывать такую полноту самоосуществления ко­ всей черной расы Художник работающий в уединении мас­ торая при иных обстоятельствах им недоступна Либераль­ терской поэт посвящающий возлюбленной стихи или ный национализм не утверждает что люди способны обрести спортсмен участвующий в состязаниях не только добива­ истинную свободу и самовыражение только при полном ются собственного успеха но преднамеренно или непред­ слиянии со своим сообществом Он не принимает утвержде­ намеренно вносят вклад в национальное развитие Если ний подобных высказанным Фихте что человек становится принять тезис Уильямса что культура подлинным человеком и реализует полностью все свои воз­ жизнь придется придти к выводу что большинство наших - это повседневная можности только лишь отождествив себя со своим сооб­ обычных действий обретает дополнительный смысл Одна ществом поскольку именно в этом состоит совершенная сво­ из самых привлекательных черт национализма как раз и кро­ бода Либеральный национализм не считает членство в ется в его способности превращать рутинные действия в национальном сообществе воплощением идеала хотя источник национальной гордости и признает что оно позволяет вести более осмысленную действиях человека национализм способен увидеть эле­ жизнь менты процесса развития национальной культуры По этой Почему жизнь внутри своей нации лучше и осмыслен­ ней Для того чтобы ответить на этот вопрос необходимо 114 ·Уильям Вордсворт Люси пер с я маршахаJ 11S В самых банальных - евный же мир настолько сократился что такая забывчи- причине люди живущие в своей национальной среде по лу41 й l3 восrь стала почти невероятно чают дополнительные степени свободы недоступные те I второй смысл состоит в том что даже человек живу­ кто этой среды лишен Можно утверждать что именно та 1 кое понимание национального контекста придает допол щий вдали от своих соплеменников может обогатить наци­ ональную культуру Улисс написанный далеко от Дуб­ лина - часть ирландской национальной культуры Рабо­ нительную ценность общественным культурным или по-' литическим действиям и позволяет людям полнее выразить та я над Улиссом Джойс в метафизическом смысле про­ себя придав смысл своей жизни Существование в своем собственном сообществе делает должал жить заодно со своим сообществом и поэтому мог жизнь более осмысленной и значимой и в других отноше­ считать что никогда не покидал родного дома Поэтому ниях Подобная жизнь укрепляет чувство взаимной ответ­ нельзя сводить понятие жизнь внутри своей нации к то­ ственности Расширение контактов и взаимное участие в му где физически находится человек в данный момент достижении общих целей обогащают жизнь человека Ощу­ это выражение необходимо понимать более абстрактно щение единства с нацией существуют различные способы жить национальной порождает уважение к пре­ поощряет людеR жизнью и вносить вклад в процветание нации откуда вы­ искать собственное место в ряду предков и потомков текает что необходимо пересмотреть понятие националь­ уменьшая тем самым ных обязанностей принимая при этом во внимание их емственности которая в свою очередь чувства одиночества и отчуждения огромное разнообразие столь свойственные современной жизни Уточним теперь понятие жить внутри своей нации оно НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ наводит на мысль о почти что физическом родстве о тер­ риториальной близости к другим членам своей националь­ Либеральную концепцию национальной принадлежнос­ ной группы но в современном мире это совсем не обяза­ тельно ния указанное понятие имеет два смысловых ти представленную на этих страницах можно оспорить на измере­ основании что она якобы разрушает свои же собственные которые нельзя путать друг с другом Согласно первому смыслу процветающая культурная основы в самом деле обычно считается что сохранение на­ жизнь нации невозможна без общественной сферы Как циональных устоев требует не выбора или творческих навы­ показывает феномен современных диаспор национальное ков а преданности и готовности к самоотдаче Отсюда вы­ сообщество не обязательно занимает компактную террито­ текает что нации могут существовать именно потому что для каждого человека национальная принадлежность рию и столь же не обязательно обладает единой общест­ венной сферой Например Саид привлекает наше внима- - данное а не акт свободного выбора В соответствии с этой ние к тому что кубинцы и во Флориде остались кубинца­ концепцией в национальных обязанностях видят авто­ ми и создали в Майами свою собственную Гавану матическое и независимое от собственного желания со­ В наше время время быстрых путешествий и мгновен­ ной связи переселение в другую страну уже не означает что вы порываете связи с родиной поскольку теперь вы блюдение определенных норм основанное на преданности а не на независимом мышлении Либеральный национализм смотрит на эти вещи по­ можете принести ее с собой Столетием ранее неопровер­ иному Он утверждает что национальное членство жимые реальности географии означали что - ре­ большинство зультат выбора поскольку каждый человек может разо­ эмигрантов постепенно забывает свою родину так же рвать связи с нацией к которой он принадлежит по рожде­ как и самые пылкие любовники в длительной разлуке нию и присоединиться к другой нации Национальная со временем не могут вспомнить любимого лица Совре- и культурная принадлежность в этом случае оказывается 116 117 не соблюдением воли рока а добровольным актом Однако большое сходство со всеми другими обязанностями из самого принципа добровольности национальных обя­ вытекающими из принадлежности к той или иной группе занностей еще не вытекает никакой информации об их при­ каждая общественная группа может требовать от соб­ роде В самом деле люди по своей собственной воле могут ственных членов выполнения лишь тех обязанностей кото­ подчиняться другим людям или идеям Так что можно за­ рые соответствуют ее целям Поэтому и национальные обя­ дать вопрос какова либерально-националистическая занности должны соотноситься с тем что можно назвать на­ концепция национальных обязательств Нужно ли в них циональными целями'' Все нации сталкиваются с рядом об­ видеть добровольное подчинение или же можно придти щих задач таких как выживание обеспечение благососто­ к более открытой интерпретации этого понятия совмес­ яния своих граждан и пооощрение собственной культуры тимой с либеральным пониманием национализма Принятие национальных обязанностей В работах таких исследователей национализма как - признание от­ ветственности перед соотечественниками участие в жизни Андерсон Дейч Герц Смит Геллнер и СнаАдер термин нации развитии ее культуры и в политических процессах обязанности встречается нечасто вместо него обычны обеспечивающих общественную жизнь данной нации Этих такие слова как долг и преданность Употребление тер­ целей можно добиваться различными способами как мина обязанности вовсе не случайно поскольку оно умеренными так и радикальными - должно наводить на мысль о недобровольной и безуслов­ Этот вывод неплохо иллюстрирует история борьбы ной природе национальных связей которые предстают как Элиазера Бен-Иехуды и его сторонников за возрождение безусловные обязательства в верности своей нации как иврита как живого современного языка Бен-Иехуда готовность без рассуждений принимать ее культурное и 18581922 гг с большим энтузиазмом относился к ивриту Хотя общественное своебразие и жертвовать жизнью ради ее за­ этому языку и не хватало многих слов нужных для обыч­ щиты Согласно этой интерпретации преданность нации мо­ ного общения Бен-Иехуда настаивал на том чтобы поль­ жет означать только полное и безраздельное служение ее зоваться исключительно ивритом для которого он изобрел целям своего рода растворение личного в национальном множество новых слов вошедших в составленный им сло­ Однако понятие преданности вообще и в частности наци­ варь С точки зрения сторонников Бен-Иехуды обращение ональной преданности допускает и иные толкования Нам к любому языку кроме иврита означало предательство наци­ положено соблюдать верность не только нации но еще онального долга семье и друзьям а также тем ценностям в которые мы ве­ ском Союзе еврейские диссиденть1 сознательно шли на риск рим В определенных чрезвычайных обстоятельствах тюремного заключения грозившего за преподавание и изу­ эти обязательства могут потребовать от человека полного чение иврита А сегодня несколько миллионов человек го­ Гораздо позже в 1970-1980 rr в Совет­ самопожертвования и даже жизни Однако обычно не тре­ ворят на иврите просто потому что это их родной язык буется демонстрировать свою верность столь радикальным воспринятый с молоком матери Многие израильтяне пи­ образом шущие и говорящие на иврите вводят в него английские единственная слова не считая это необычным или предосудительным определяющая особенность национальных обязанностей Они уже не считают родной язык священным и неизменным то отношения между индивидуумом и нацией радикально и дополняют его выражениями заимствованными из ино­ отличаются от всех видов социальных отношений С другой странных языков которые охотно изучают Общаясь на стороны если самопожертвование требуется только в ред­ иврите израильтяне исполняют свои национальные обя­ Если стремление к самопожертвованию - ких и исключительных случаях но не определяет суть на­ занности и обогащают национальную культуру и они циональных обязанностей то последние приобретают продолжали бы говорить на родном языке даже угрозой наказания им запрещали бы это делать 118 119 если под Люди всегда обладают свободой выбора Человек может отказаться говорить на языке ощов занностей лежит через культурный диалог а не через само­ отринуть свою культу­ пожертвование или подчинение личных интересов кол­ ру и ассимилироваться в другой а может храня вер­ лективным Когда мы учим детей родному языку рассказы­ ность соотечественникам и участвоватьв продлении национальной исторического культуре ваем им сказки и напеваем колыбельные мы выполняем существования национальные обязанности ничем не хуже как если бы нации Это не означает что националисты почитают лишь мы собственную культуру и выступают за ее неизменность Они жизнь могут ее кри-тиковать или пытаться изменить и усовер­ шенствовать другие могут разочаровываться культуры выше а собственную - считая упадочной клялись в готовности отдать ради нации собственную ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИА НАЦИОНАЛИЗМ Именно на это обращает внимание Пламенатц отмечая что способ­ Либеральный национализм требует от тех кто его ствовать процветанию своей культуры обычно призывают исповедует терпимости и уважения как к ·своим так и к как раз тогда когда видят в ней те или иные изъяны 14 чужим· В противоположность распространенным взr ля­ Обращение к германской нации Фихте проникнуто как дам национальные сообщества в чем-то могут быть более раз таким открытыми и плюралистичными чем группы чьи внутрен­ пафосом Фихте считал что Германия прогни­ ла до основания и находится на пороге гибели и срав­ ние связи покоятся на ценностях принимаемых всеми их нивал свой век с тенью рыдающей над собственным тру­ членами Ценностно интегрированное сообщество может пом С его точки зрения Германия стояла перед вытеснять на периферию и даже выталкивать тех кто не ''Если выбором не избавиться от апатии и беззащитности то все разделяет общего мнения относительно его базовых усто­ беды рабства ожидают вас лишения унижения презрение ев и надменность завоевателя В конце-концов пожертвовав судьбу американских коммунистов Но если общество своей национальностью и языком вы погибнете как народ скреплено национальными культурными либо историчес­ заполучив убогое местечко на задворках у победителя Но кими социальными связями если вы пробудитесь и подниметесь с колен то сохраните своих бунтарей и еретиков Хотя де Голль и Сартр сильней­ шим образом враждовали из-за независимости Алжира свое достоинство и взращенн е вами новое поколение немцев приведет страну к блистательному возрождению 1' - для примера можно хотя бы сослаться на недавнюю оно может и не отвергать де Голль ни в малейший степени не сомневался в том что Даже после образования нации-государства люди будут Сартр - француз причем весьма уважаемый Аналогично стремиться соблюдать национальные обязанности понятые для английского общественного мнения Ким Филби и Эн­ таким образом Хотя Сетон-Уотсон и утверждает что неза­ тони Влант всегда оставались англичанами а в Израиле висимые народы обладающие развитым национальным со­ Урн Дэ-виса считают израильтянином несмотря на то что знанием и не претендующие на чужие территории доказаны его связи с ООП Человек может предать анафе­ уже не ме убеждения своих соотечественников сохраняя при нуждаются в национализме из нашей интерпретации сле­ дует что верность нации - непреходящая ценность Люди сознательно и добровольно остаются в своей националь- ' ' тому они не разрушаются нормативным нонконформизмом ной группе развивая ее культуру и по мере сил умножая В этом смысле национальные сообщества могут выигры­ благосостояние соплеменников именно в силу этой вер­ ности Тем самым национализму обеспечивается не времен- этом национальные связи с ними Эти связи не обусловлены принятием каких-то норм и обязательств и именно поэ­ вать в плюрализме по сравнению с идеологическими ное а постоянное место в развитии наций Поэтому самый Либеральный национализм по определению полицен­ распространенный путь к выполнению национальных обя- тричен поскольку в его основе лежит универсальное при- 120 121 знание права национальных групп на существование Поэ­ тому он подпадает под Вальцеровское определение · многократного универсализма'16 Многократно повторенные пустое место ее названием Он открывается такими слова­ · · Теория национализма вырастающая из концепции многократного универсализма не может не быть полицент- Отныне вы все равноправные ей родиной ей служить и ее защищать · 19 Другие народы признавали что в своей борьбе за национальное освобож­ дение им следует брать пример с французов Например в ричной Иначе говоря она принимает существование многих наций в единой цивилизации и видит в различных актах шает независимость народа друзья и братья в равной мере обязанные управлять сво­ акты самоопределения создают мир исполненный разли­ чий ми Французский народ настоящим признает и провозгла­ том же 1792 г Конгресс патриотов Ирландии заявил что борьбы за национальные права лишь вариации на одну и ту он с радостью наблюдает за победным маршем великого на­ же тему Каждый пример такой борьбы с ее точки зрения рода несущего свободу всей Европе не только оказывается очередной попыткой возродить и за­ Иностранные сторонники Французской революции не­ крепить особость данной нации но одновременно отра­ изменно заявляли о любви к своим собственным странам а жает ее стремление войти во всемирную семью равных на­ в следовании французскому примеру и французскому ру­ ций и обрести в ней достойное место 17 А поскольку такое ководству видели служение интересам своего народа Эти признание не только своих но и чужих прав является мо­ патриоты пробела не видели никакого противоречия в ральным актом полицентричный универсализм поощряет требовании посвятить себя службе двум нациям скромность и умение учиться у других 18 французской нации· и своему собственному народу Вряд Кое-кто мог бы заявить что националистические дви­ ли - великой можно сомневаться что французские власти поддер­ жения обычно начинают заниматься исключительно соб­ живали вновь возникшие республики-сестры и своих ственными проблемами и забывают о чужих В разгаре тамошних сторонников с единственной целью обрести опо­ национальной борьбы они и в самом деле склонны отри­ ру для покорения Европы Этот цинизм для многих стал цать права противников В то же время они стремятся за­ позднее получить призна­ явилось одной из причин возникновения этноцентрично­ ние а потому основывают свои претензии на всеобщем пра­ го германского национализма столь заметного у Фихте в широкую международную поддержку и источником горького разочарования которое 1807 ве наций на самоопределение провозглашенном в Уставе его Обращении к германской нации появившемся в ООН г в оккупированном французами Берлине Однако идея Полицентричный национализм впервые появился на свет двойной лояльности несмотря на эти сбои продолжала во времена Французской революции Жирондисты выступа­ оказывать серьезное воздействие на европейские нацио­ ли в поддержку сестринских революций в странах кото­ нальные движения вплоть до конца прошлого века Возьмем рые Франция завоевала или надеялась захватить 1792 19 ноября такого предтечу еврейского национального возрождения г Национальное Собрание декретировало что во имя как Аарон Давид Гордон Гордон призывал евреев бороть­ французской нации оно окажет братскую поддержку всем ся против ассимиляции и дать полную свободу своим народам стремящимся к обретению свободы А декаб­ творческим силам не протвопоставляя себя однако дру­ ря того же года оно сделало следующий шаг и приняло но­ гим народам Он видел в отдельных нациях органические 15 вый декрет адресованный так От Народа Франции ду здесь - наро­ был оставлен пробел Этот документ был разо­ единства взаимно стимулирующие друг друга и укреп­ ляющие тем самым взаимную солидарность 0 слан всем революционным генералам которые должны бы­ в качестве другого характерного примера можно при­ ли его распространять в каждой завоеванной или если вести труды Казимира Бродзинского утверждавшего что угодно освобожденной стране предварительно заполнив поляки первыми осознали необходимость отказа от прин- 122 123 ципа национального эгоизма и перехода к полицентрич- тины единого целого Каждый народ вправе верить что ной перспективе По его словам каждая нация поначалу именно в нем в совершестве выражены некие считала себя центром и целью мироздания но божественного разума подни лишь поляки Я говорю это без обиняков н с патриотической гордостью стали предтечами новой всечеловеческой морали мы поняли что каждая нация - ' атрибуты 24 полицентричный национализм имеет не только мораль­ ные достоинства но и методологические преимущества Он свободен от теоретических ограничений внутренне прису­ это часть единого целого и поэтому должна вращаться щих партикуляристическому национализму Националисты­ по своей орбите вокруг общего для всех центра как это де­ этноцентрики строят свои доводы в терминах одной един­ лают все планеты 21 ственной нации а потому теряют шансы на осмысленный В этой цитате хорошо просматривается типичное для диалог с представителями других наций сбрасывая со сче­ прогрессивно-романтической версии либерального наци­ тов возможность универсального обоснования националь­ онализма сочетание гордости за свой народ и верности ных прав универсальным идеалам доминировавшее в Европе сере­ Полицентричный характер либерального национализма дины прошлого века На этой идеологии строилась идея разрешает провести братства всех наций считающих своим священным долгом жениями которые часто ассоциируются с национализмом помогать друг другу в борьбе за свободу и международную такими как фашизм расизм справедливость 22 границу между ним империализм и другими дви­ или нацизм Смит называл империализм ближайшим родственни­ Одним из краеугольных камней либерального национа­ лизма всегда была вера в братский союз всех наций борю­ щихся за независимость Этим убеждением проникнуто обра­ щение Мадзини к соотечественникам-итальянцам ком национализма поскольку «он идеально согласуется с присущим этноцентрич­ ному· национализму чувством превосходства В то же время империализм не только подрывает главный прин­ Что заставляет наши сердца так сильно биться когда цип этноцентричного национализма но даже противоре­ мы узнаем о борьбе далеких народов за национальное чит ему Этот принцип состоит в том что каждая нация име­ освобождение Эти народы будь то греки поляки или ет неотъемлемое право черкесы поднимают знамя борьбы за родину и независи­ полной свободы поскольку именно таким образом она мость и за это они сражаются побеждают и погибают но почему же мы так радуемся их победам и так скорбим может с наибольшей полнотой участвовать в коллектив­ об их поражениях на самовыражение в условиях ных деяниях человечества» 25 И почему вы с такой готовностью чи­ Фашизм также отрицает основные установки поли­ таете и с такой гордостью пересказываете своим детям центричного национализма Фашизм вводит в свою идео­ истории о логию дополнительные элементы которые по сути проти­ чудесном патриотизме древних греков как будто бы речь идет о деяниях ваших собственных отцов пzз Даже Трейчке со всем его сильнейшим этноцентризмом воречат принципам полицентризма Фашизм требует от лю­ дей верности не Нации а Государству точно также он при­ казывает искать источник самоидентификации не в Нации признавал что ни одна нация как и ни один отдельный человек не а в Государстве 26 Расизм который в какой-то степени мож­ совершенна но человеческий гений проявляет себя как но считать раз через разнообразие их ограниченных возможностей ноrо национализма также ставит с ног на голову прин­ Лучи божественного света не обходят ни один народ ципы полицентризма Что касается нацизма то в нем Смит но напротив многократно преломляются на каждой на­ видит самое сильное отрицание национализма как таково­ ции постоянно создавая различные идеи и различные кар- го На первый взгляд нацизм может показаться кульмина- 124 постдарвинистким искажением этноцентрич­ 125 цией этноцентричного национализма который Гитлер ПР -' ас пониманию ление нацистской идеологии можно заметить что ради- · кальный империализм постепенно переводит первоначаль- · не только особые межчеловеческие отношения но также специальные права и обязанности которые влияют на наше ное вертикальное членение мира принимаемое даже эт­ национализма тесно связаны с этим осознанием важности красно умел использовать Однако если проследить направ- ноцентричным национализмом в диаметрально проти- и помощи Такое сотрудничество порождают понимание моральных принципов Этические следствия национальной принадлежности · специфических связей воположное ему расовое членение в глобальном масштабе используя псевдонаучные дарвинистские· идеи борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных По мнению Смита между национализмом и нацизмом не больше сходства чем между национализмом и коммуниз­ мом Если нацизм сили коммунизм и могут в чем-то сбли­ жаться с национализмом то только под влиянием опреде­ ленных общественных условий а не в силу их духовной бли­ зости или структурного подобия ' Расизм сексизм и шовинизм устанавливают опре­ деленную иерахию между соответственно расами полами и государствами однако национализм как подчеркивает Вальцер действует иначе Он вполне согласуется с пред­ ставлениями о том что всякое такое ранжирование по­ просту не имеет смысла Националисты сродни патриотам в том что они могут без малейшего чувства соперничества и вражды и с полным уважением признавать за представите­ лями других народов право на такую же верность наци­ ональному долгу которую они сами проявляют по отноше­ нию к собственной нации 28 До сих пор мы старались убедить читателя что национа­ лизм может быть более плюралитическим и менее этно­ центричным чем обычно принято считать и что поэтому национализм не так уж трудно отделить от его якобы очень близких идеологических сородичей Однако установление границ требует детального обсуждения этических следст­ вий национализма Начав с идеи личности зависящей от культурного и об­ щественного контекста и обсудив переход от культурных прав к национальным мы приходим к представлению о необходимости культурliой и национальной жизни из ко­ торого вытекает что люди стремятся жить среди тех к кому они испытывают близость и в ком видят готовность 126 127 и вытекающих из нее Примечания 1 А Elon А Letter from lsrael - New Yorker July 27 1987 2 N MacCormick Legal Right and Social Democracy Clarendon Press Oxford 1981 рр 247-265 3 G Graham Politics in lts Place А Study of Six ldeologies Clarendon Press Oxford 1986 р 140 4 С С O'Brien Nationalism and the French Revolution - в сборнике The Permanent Revolution ред G Best Fontana Press London 1988 р 18 5 1 Berlin The Bent Twig А Note on Nationalism - Forteign Affairs 1972 51 р 19 6 Н Seton-Watson Nations and States Methuen London 1977 р 445 7 K R Popper Тhе Open Society and lts Enemies Routledge and Kegan Paul London 1962 р 49 8 А Walicki Philosophy and Romantic Nationalism Тhе Case of Poland Oxford University Press Oxford 1982 р 265 9 С С O'Brien Nationalists and Democrats ТLS Aug lS 1991 р 29 10 Термины которые используются здесь для разъяснения позиции Кона заиствованы из работы L L Snyder Тhе Meaning of Nationalism Greenwood Press Westport 1954 рр 118-120 11 В М Barry Self-Government Revisited - в сборнике Тhе Nature of Political Тheory редакторы Мiller and Siedentop 1983 р 124 121 Berlin Four Essays on Liberty Oxford University Press Oxford 1969 р 156 13 Е Said Мiami Twice - London Review of Books December 10 1987 р 3 14 J Plamenatz Two Types of Nationalism в сборнике Nationalism ред Kamenka 1976 р 27 15 G F Fichte Address to the German Nation Harper Torchbooks New York 1968 р 215 16 M Walzer Two Кinds of Universalism Oxford Tanner Lectures 1989 р 9 17 А Smith Тheories of Nationalism Duckworth London 1983 р 159 128 18 м Walzer Цит раб р 38 19 c C O'Brien Nationalism and French Revolution р 32 2о A D Gordon Тhе Nation and the Labour Тhе Zionist Library Jerusalem 1952 р 252 21 А Walicki Цит раб р 74 22 там же р 76 23 J Mazzini Тhе Duties of Man and Others Essays J M Dent and Sons London 1907 р 43 24 H V Treitschke Politics в сборнике А Reader in Political Pbllosophy - ред М Zliger Hebrew University Jerusalem 1977 р 359 25 А Smith Тheories ofNationalism р 257 26 Там же стр 261 27 там же стр 262-263 28 М Walzer Тhе National Question Revised Tanner Lectures Oxford 1989 р 35 129