ПРИМЕЧАНИЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА 1 Studium June 1928 стр 324-328 цитируется по книге Richard Drake Julius Evola Radical Fascism and the Lateran Accords Catholic Нistorical Review July 1988 р 411 См также Thomas Sheenhaus Myth and Violence Social Research Spring 1981 2 Christliche Welt Faszismus und Fundamentalismus in den USA 1924 стр 235-243 3 Edgar Alexander Der Mythus Hitler Zurich 1937 стр 21 223-225 Александер цитирует Mein Kampf Munich 1933 стр 189 379 4 См Е Abrahamian Мау Day in the Islamic Republic в Khomeinism Berkeley 1993 стр 66-87 Первоначально Мартин Сеймур Липсет Эрл Рааб ЕВРЕИ В АМЕРИКЕ ДИЛЕММА АМЕРИКАНСКИХ МЕНЪШИНСГВ В романе Возвышение Давида Левинского принад­ лежащем перу Абрахама Кахана летописца еврейской жизни в CllIA конца XIX - начала ХХ века описана сцена в одной из гостиниц Кэтскилла штат Нью-Йорк Му­ зыкантам никак не удавалось расшевелить публику в са­ исламского духовенства в том виде в каком христианское лоне духовенство существует на Западе не было Происшед­ щих иммигрантов-евреев Наконец дирижер решился на гостиницы состоящую в основном из преуспеваю­ шее в Иране считает Бернард Льюис можно назвать последнее средство Оркестр заиграл Звездное знамя христианизацией ислама Эффект был ошеломляющим Несколько сот обедавших 5 См Said Arjomand The Turban and the Cross New York поднялись с мест как один человек и разразились апло­ 1988 стр 209 6 См например Aurel Kolnai The Revolt Against the West London 1938 7 Но верно и то что хаос последовавший за оконча­ нием войны в Афганистане и дисментами Дети и многие взрослые весело и страстно подхватили мелодию В нашей овации сльппался отзвук вновь обретенных долларов Но было здесь еще кое-что Многие из тех кто отдавал честь звездно-полосатому непрекращающаяся флагу слушали песню с торжественными серьезными разрушительная война между племенами привели к лицами Они как бы провозглашали Под этим флагом возникновению фундаменталистского движения Талибан никто не смеет нас преследовать Наконец мы обрели дом Радикализм его молодых членов в некоторых отношениях Любовь к Америке вспыхнула в моей душе Я крикнул превосходил радикализм иранских музыкантам Это моя страна и рыдания пронеслись мулл 8 День 1992 стр 26 9 Paul Mojzes Yugoslav Infemo New York 1994 стр 134 по всему залу 1 10 Алексей Малашенко Из прошлого в прошлое Америку за то что она дала евреям свободу положение в Фундаментализм ислама и обществе и виды на будущее Однако сегодня на пороге православие мысль Свободная 14 1993 стр 69-83 11 Pram Shankar Jha The Fascist Impulse in Developing Countries Studies in Conflict and Teпorism 17 1994 стр 229 102 Эти иммигранты так эмоционально приветствовали • Главы из юшги Seymou1· Mш-tin Lip ret and Еш-1 Raab Jews and the New Атегiсап Scene Hm-vш-d Unive1·sity Pгess Camb1·idge Massachusetts and London England 1995 103 нового века такого взрьmа безудержной радости уже не ченность вызвал тот обнаружившийся факт что более встретишь У американских евреев ныне значительно половины всех браков заключенных евреями за пред­ больше возможностей и свободы чем когда-либо раньше шествовавшее десятилетие были смешанными и что и все же американское еврейство сталкивается в канун большинство детей от этих браков вряд ли получат еврей­ ское воспитание На второе место после вопроса о еврей­ нового тысячелетия с некоторой неясностью относительно своего будущего Сейчас в 90-е годы ХХ века евреи избираются в Кон­ гресс США своими соотечественниками-американцами в пропорции втрое превьппающей их долю в населении страны Но в то же время еврейские организации сообща­ ской преемственности вьппла проблема неустойчивости отношений межцу Израилем и диаспорой по ней тоже в изобилии созьmались конференции и комиссии На ежегод­ ных собраниях еврейских общественных организаций по всей стране все еще идут ожесточенные споры о том явля­ ют о росте антисемитского вандализма а социологические ется ли антисемитизм постоянной опасностью или нет обследования выявляют распространение в еврейской Возникают также споры о том служит ли по-прежнему среде беспокойства в связи с антиеврейскими настроени­ интересам американских евреев их традиционная либе­ ями в обществе Хотя американская еврейская община сей­ ральная политическая ориентация если принять во внима­ час сильна как никогда прежде если судить по численнос­ ние их ньmепmее социально-экономическое положение ти еврейских организаций и объему денежных пожертво­ Похоже что еврейская жизнь в США вся пронизана подобными спорными вопросами если вспомнить о при­ ваний очевидно и то что все больше молодых евреев от­ ходят от семейных традиций столь дорогих их отцам и страстии евреев к словопрениям неудивительно что мно­ дедам Хотя возрождение государства Израиль стало пово­ жится количество работ о положении американского ев­ ротным пунктом в активизации еврейской жизни в США рейства как ценных так и не очень Авторы этих работ так американские евреи не сразу преодолели эмоциональные и же как и участники комиссий и конференций задаются все философские разногласия в своем отношении к Израито тем же вопросом - в чем же проблема американского и то только поскольку речь шла о политической поддерж­ еврейства Ответы на этот вопрос нередко искажаются ке страны находящейся в осаде под влиянием эмоций и идеологических пристрастий Эта неясность стала предметом острой дискуссии в Обычно проблема ассимиляции и упадка ставится так американской еврейской общине особешю в ее руководя­ что вина за эти явления возлагается исключительно на щих кругах Опасение утратить еврейскую преемствен­ само американское еврейство тогда как на самом деле ность стало главным вопросом повестки дня В связи с ответ на вопрос следует искать в динамике отношений этой проблемой стали создаваться многочисленные ко­ межцу американским обществом и еврейской общиной Во миссии созьmаться конференции проводиться обследо­ многом отношения между ними носят особый характер вания Вся эта деятельность усилилась после весьма досто­ вследствие созвучия ценностей и характерных черт еврей­ верного выборочного статистического обследования еврей­ ского народа и американского общества ского населения США проведенного в Алексис де Токвиль автор кн иm Демократия в Аме­ рике остающейся самым глубоким исследованием аме­ дование подтвердило 1990 существовавшие г Это обсле­ раньше но не высказывавшиеся вслух опасения Наибольшую озабо- 104 риканской культуры отмечал что Соединенньrе Штаты 105 - страна исключительная то есть в ряде отношений ка­ мейное происхождение и этнорелиrиозную принадлеж­ чественно отличная от других наций Почти все страны за ность как врожденные определители гражданства и со­ искшочением США и приснопамятного Советского Союза циат ного представляют собой исторически определенные нации статуса Как отмечается в большинстве туристских путево­ объединенные общей историей а не политической докт­ дителей риной Хотя иммигранты почти всюду могут получить отличие Америки от Европы состояло в убеждении что гражданство быть англичанином французом немцем или социальный статус и материат ное благосостояние могут XIX века в том числе в бедекеровских главное русским означает преимущественно некое врожденное быть обретены через достижения Чтобы заслужить ува­ качество Будучи новой нацией само возникновение кото­ жение других не обязательно родиться с высоким положе­ рой было связано с новой для своего времени идеологией Америка отличается от других государств и потому быть нием В Европе же новый средний класс не сразу добил­ американцем - Американизм как - - ся более высокого положения - это произошло лишь по мере роста его экономических ресурсов Э нечто иное это -изм или идеология подобно тому измами являются коммунизм фашизм и либера­ Как отмечали Фридрих Энгельс Антонио Грамши Макс Вебер и другие социат ные теоретики Америка - лизм Сложившийся американский символ веры может чистейший пример буржуазного общества следующего быть антиэтатизм ин­ капиталистическим нормам Главной из этих норм явля­ дивидуализм эгалитаризм и популизм 2 Сознавая себя с 1776 r и до ХХ в центром либерат ной революции США отсутствие наследственных преимуществ Людей нанима­ были открыты для новых граждан готовых принять этот ют на работу потому что они наиболее компетентные ра­ символ веры И наоборот тот кто отвергал это кредо и ботники имеющиеся на рьmке независимо от того белые определен четырьмя понятиями ется универсализм то есть всеобщность логики рьmка и принимал другое мог быть заклеймен как чужак незави­ они или черные евреи или христиане Расовая либо рели­ симо от того где он родился гиозная дискриминация при найме в конечном счете подры­ Исключительный характер Америки привел к фор­ вает конкурентоспособность прибегающего к ней предпри­ мированию норм универсализма и равенства благо­ нимателя Восприятие Америки как меритократии приятствовавших ство в котором социальный статус определяется заслу­ индивидуализму и развитию капи­ обще­ талистического рынка США возникли как новое обще­ гами ство и стали крупной индустриальной страной не будучи она более открыта для людей талантливых эффективных отягощены наследием феодализма Если исключить особое компетентных положение с неграми и в какой-то степени - с коренны­ - Ред как открьrrого общества предполагает что Универсализм - наиболее широкий и вероятно наи­ ми американцами индейцами в американском обществе более радикальный основополагающий принцип либера­ не было четко ограниченных статусных групп подобных лизма непосредственно ведущий к признанию равенства кастам или сословиям англ - estates нем - standen людей Однако само равенство Феодат ные и аристократические системы требовали ви­ либерат ной идеологии О том какова сущность равенства димых знаков почтения к вышестоящим Они негативно и кого можно включать в число равных идут вечные спо­ относились к социальной мобильности подчеркивая се- ры Впрочем в американском понимании равенство никог- 106 107 - более сложный элемент да не означало равного распределения экономических благ Чем Америка Как отмечал де Токвиль американская концепция равен­ Главное в том что евреи в Америке не были отодви­ ства подразумевает во-первых равенство возможностей а нуты на обочину общества как полностью чуждые из-за во-вторых право каждого на равное уважение их религии здесь не было исторического опьпа гетто не Этот второй аспект равенства связан с признанием отличается для евреев от других стран бьшо погромов Напротив вследствие глубинного струк­ всеобщей и равной ценности человеческой личности турного сходства между кальвинистским пуританизмом и хотя во времена де Токвиля такой эгалитаризм определял иудаизмом именно в Америке евреи все больше сливают­ отношения только среди белых мужчин В отличие от пост­ ся в социально-культурном отношении с основной частью феодальной Европы или Японии в Америке следует про­ общества что символизируется в последние годы широ­ являть уважение ко всем людям независимо от их эконо­ ким распространением термина иудеохристианин » 5 мического либо политического статуса или от того евреи В XIX в в некоторых странах Западной Европы стано­ они или христиане Этос эгатпаризма был частью амери­ вится нормой предоставление евреям политического рав­ канского сознания еще до Войны за независимость В ноправия включая право голосовать и 1756 г газета Пенсильвания джорнэл писала Народ этой про­ занимать госу­ дарственные должности Но эмансипация евреев в Европе винции в целом относится к среднему слою и в настоящее происходила иначе чем в Америке Как подчеркивал Тодд время живет вполне сносно Самый скромный здесь счи­ Эндельман права английских евреев были скорее куп­ тает что у него есть право на достойное обращение со сто­ ленными нежели свободно предоставленньIМИ и когда в роны самого великого 1829 г Британский Совет еврейских депутатов решил 4 Благодаря всем этим исключительным условиям добиваться политической эмансипации то именно богат­ Америки евреи в США впервые в истории своей жизни в ство и связи в правительстве Ротшильда и Голдсмита J диаспоре получили возможность стать равноправными чле­ сыграли главную роль в предоставлении евреям доступа к нами общества Из множества этнических и религиозных государственной службе 6 В Америке же евреи-мужчины меньшинств приставших к этим берегам в поисках свобо­ получили избирательное право вместе со всеми белыми ды и перспектив евреи особенно много выиграли от аме­ мужчинами и намного раньше чем в других странах доби­ риканской открьпости эгалитаризма и социального раз­ лись заметного положения в политике Америка обеспе­ нообразия В Новом Свете они не находились на поло­ чила евреям наиболее благоприятную среду по сравнению жении изгоев как это было в Европе и в мусульманском со всеми странами где им приходилось жить со времен изг­ мире Эдвард ТИракян пишет об этом так нания из Палестины в I-II в в Получив свободу и новые «Исключительность американского отношения к возможности евреи стали ориентироваться на интеграцию евреям состоит прежде всего в том что хотя США не яв­ в американское общество и добились выдающихся успехов ляются и не могут стать онтолоrически и в духовной экономической и политической жизни экзистенци­ ально той Землей которой является для евреев Израиль Однако американские исключительные обстоятельства для них более подходящим и гостеприим­ имели и оборотную сторону Те же причины которые по­ ным домом чем любое другое место поселения вне само­ ощряли евреев принимать участие в изобильной американ­ го Израиля ской жизни подрывали традиционный иудаизм и побуж- Америка была 108 109 дали евреев усваивать нормы и обычаи большинства Опыт все еще далек от реализации в особенности для тех кто всех иммигрантов в США показьmает что успех и ассими­ прибыл в страну как рабы а не как иммиrранть1 Однако ляция идут рука об руку Больпm нство из тех немногих это такой идеал осуществление которого неизбежно евреев что прибыли в Америку в колониальную эпоху и в вследствие самой сути общества Во всяком случае в такой первые годы независимости отошли от иудаизма главным мере образом в результате смешанных браков То же произошло объясняется теми же уникальными особенностями аме­ синтезированное американо-еврейское самосознание с многочисленными еврейскими иммигрантами в основ­ риканской культуры которые воздействуют и на людей ном из Германии поселившимися в СIПА незадолго до и другого национального происхождения будь то ирландцы сразу после Граж данской войны Эта группа насчитьmав­ итальянцы китайцы выходцы из Латинской Америки или шая четверть миллиона человек стремилась американизи­ африканцы Кроме чернокожих все смешиваются в мощ­ ровать свою религию сделать ее похожей на протестан­ ном плавильном котле тизм или унитаризм американского среднего класса Как и Все подобные группы включая евреев могут быть - прежние иммигранты и они часто вступали в смешанные определены как племенные браки исходном смысле относится к группе связанной кровным Современное еврейское население СIПА сформиро­ термин который в своем родством и обладающей особыми обычаями традициями ценностями - валось главным образом в результате иммиграции не­ и скольких миллионов евреев из Восточной Европы кото­ Жизнь в Америке ставит каждую такую группу перед религиозными языковыми и иными рая продолжалась с 1880-х r r до начала Первой мировой дилеммой в форме антагонизма между индивидуализмом войны Выходцы из Восточной Европы повторили исто­ представляющим собой ценность для большинства членов экономическое и социальное родовой группы и групповым самосознанием также имею­ возвьnnение вхождение в средние и выспm е круги дело­ щим большое значение для ее членов Огсюда возникает рию выходцев из Германии - вой научной и политической жизни современной Амери­ конфликт который ослабляет родовые узы несмотря на ки Но и сегодня будущее еврейства подрьmает ассимиля­ все эмоциональное сопротивление ция Больпm нство американских евреев отказьmаются от низованные попытки его затормозить Отождествление этому процессу и орга­ своей самобытности добровольно а не чтобы избежать себя с группой уже не дает человеку того чувства осмыслен­ уmетения и невзгод как это бьmало с евреями в другие ного существования которое могло бы перевесить резуль­ времена и в других местах в особенности в Европе Эро­ таты личных достижений зия самобытности - главным образом результат жизни Мы полагаем что загадка индивидуального успеха в Америке Проблема состоит в том что американское об­ евреев как совокупности отдельных людей на фоне эрозии щество совершает то что большинство людей считают правильным оно гарантирует rраж данам личные свободы ставления между американской исключительностью и ев­ для достижения успеха и социального статуса по их спо­ рейской исключительностью Американская исключи­ собностям независимо от их происхождения тельность еврейской общины может быть раскрыта на основе сопо­ определяется неповторимыми историческими Разумеется этот американский идеал осуществляю­ условиями в которых зародилась нация и уникальной - национальной идеологией которую породили эти условия щийся для многих этнических rруппп довольно медленно 110 111 Выражение еврейская исключительность относится к необычайной истории еврейского народа и к необычай­ ному рвению с которым американские евреи воспринmш Локка Он мало знал если вообще знал о правах чело­ века или о философских концепциях политической сво­ боды Он не думал о новой нации которая будет руко­ американский символ веры в результате чего им удалось водствоваться конституцией или биллем о правах Его не достигнуть экономического политического и социального привлекали теоретические построения и он не размы­ преуспеяния Лишь изучив динамическую связь между этими двумя формами исключительности можно про­ шлял об американской исключительности Но будучи практиком он знал и об этом свидетельствовал аромат никнуть в суть исторического развития приведшего к ны­ огромных нетронутых лесов что Джорджия нешнему кризису еврейской общины в США территория которая в дальнейшем сулит новые возмож­ В 1783 г после официального прекращения состо­ ности новые начинания В 1765 - новая г Шефтель завершает яния войны между Великобританией и США Мардехай свое последнее завещание благодарственной молитвой Шефтель сын еврейского переселенца из Европы жи­ Ты спасший меня Бог истинный 7 тель штата Джорджия и активный участник Войны за независимость подытожил чувства евреев к Америке в Без всяких теорий Шефтель и другие ранние еврей­ - ские иммигранты поняли что Америка первая страна из письме к сыну Перед нами открьmась совершенно новая всех что они видели где экономического и социального действительность и мир сотворен вновь Прошло чуть преуспеяния можно достичь собственным трудом а не более двухсот лет и американская исключительность по­ благодаря знатным предкам Более того они могли предви­ прежнему подтверждается однако есть признаки того что деть практические вьП'оды которые им сулило этническое новая действительность которая предстает перед амери­ канскими евреями - и другими родовыми группами - бу­ разнообразие ранней Америки К пять 1790 крупных национальных групп и г в стране было десятки малых дет иной и последствия ее будут такими каких никто не Свьппе половины белого населения к югу от Новой Анг­ предвидел во времена возникновения США лии было неанглийского происхождения Единственная из стран мира молодая Американская республика давала ДРЕВНИЙ НАРОД НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ право всем переселенцам на свое гражданство Для того чтобы стать американцем не нужно было обладать правом Статуи Свободы еще не было но Бенджамен Шеф­ тель и 42 его спутника-еврея встретили нечто еще более по признаку родства или крови Нельзя конечно забывать что на протяжении значительного периода истории США важное для их будущего когда их судно приблизилось к бе­ в страну допускались лишь иммигранты из европейских регу американского континента в июле г Они по­ стран а в течение нескольких десятилетий ХХ в даже чувствовали веяние густых девственных лесов некоторые иммиграция из Европы была резко ограничена Но в сере­ из матросов говорили что они услышали этот густой дине века ворота вновь открылись шире а в последнее 1733 аромат леса за сто миль от берега Шефтель беженец из Германии проживавший в время страна начала привлекать весьма многих пересе­ ленцев из стран третьего мира Англии стал главой одной из первых известных еврейс­ Экономические возможности Америки были главным ких семей штата Джорджия Он не бьm учеником Джона притягательным моментом для большинства иммигран- 112 113 тов в особенности если учесть многочисленные труд­ или политическая свобода Однако еще чаще оба побуди­ ности которые испытьшали на европейском рьmке труда тельных мотива неразличимо переплетались друг с другом люди с низким социальным статусом Однако возмож­ Для евреев вековых изгоев Европы и экономические ности новых иммигрантов добиться успеха на рьmке труда возможности и гражданские свободы Америки были Америки всегда зависели от состояния экономики страны неразрывно связаны со свободой религии Религиозная обо­ Не случайно объем иммиграции обычно соответствовал ди­ собленность евреев воспринимавшаяся как этническое намике экономических подъемов и спадов в Америке Но своеобразие была в конечном счете постоянной причи­ при всех обстоятельствах иммигранты рассматривали ной преследований Однако способность евреев конкуриро­ равный доступ на рынок труда как признак свободного вать на равных и преуспевать на рынке обеспечивала им общества ориентированного на личные достижения возможность вливаться в основное русло американской Экономические возможности не были единственным стимулом для иммигрантов Как подчеркивал де Токвиль жизни Америка предлагала также необычайный уровень свобо­ ЕВРЕИ В ЭКОНОМИКЕ БРИТАНСКИХ КОЛОНИЙ дь1 и уважения и для отдельных лиц и для групп незави­ В АМЕРИКЕ симо от их экономических достижений Мэри Энтин пи­ сала о своем отце-иммигранте прибывшем в США в кон­ це XIX в следующим образом История членов семьи Шефтель показывает что происходило с еврейскими переселенцами в американ­ Верно что он оставил дом в поисках хлеба насущ­ ском обществе колониального периода Бенджамен непло­ ного для семьи но он покинул его благословляя хо преуспел в Джорджии оставив после себя наследникам необходимость поmавшую его в Америку Свобода нового дом землю и другую собственность Его младший сын мира означала для него много больше чем право жить и Леви в двенадцатилетнем возрасте занял у оща денег для работать где ему нравится это была также свобода коммерческих операций с оленьей кожей для одежды В высказывать свои мысли отвергать темные предрассудки лет Леви на скопленные деньги вступил в долю с мясни­ исповедовать свою веру без политической и религиозной ком-христианином Он и его брат Мардехай постоянно за­ тирании Он был всего лишь 32-летним молодым челове­ нимались различными торговыми делами В одной сделке 18 ком когда он прибыл на американский берег большую они обменяли табак индиго и оленью кожу на тонну раз­ часть жизни его держали в шорах и он испытывал личных английских товаров В разные годы Мардехай жажду испробовать неведомое ему ощущение свободного держал то склад то верфь то лесопилку то дубильную мас­ выбора терскую Одно время Леви владел шхуной для каботаж­ 8 Факторы притяжения и отталкивания определявшие ных перевозок грузов Братья также занимались куплей­ динамику иммиграции в Америку менялись в зависимости продажей земли Однажды они взяли вторую закладную от обстановки во всем мире и в странах исхода иммигран­ под один из островов у побережья Джорджии которым тов Иногда иммигранты благословляли экономическую не­ владел Беттон Гвиннет обходимость которая неизбежно приводила их и к свободе писал Декларацию независимости США Иногда главной мотивацией беженцев была религиозная 114 - один из тех кто впоследствии под­ Были также и еврейские ремесленники Исаак Мозес 115 искусный мастер по золоту и серебру был привезен в Старого Света к коммерческой деятельности которой г из Ганновера и продан как законтрактованный занимались в Европе стремившиеся к успеху евреи Ранние слуга на три года в уплату за провоз Через год Мардехай жители Америки сознавали что стране не хватает людей 1758 Шефтель выкупил его и он смог заняться своим ремес­ с торговыми навыками и энергией необходимыми для раз­ лом вития экономики Бенджамен Франклин одобрял стрем­ Однако гораздо больше еврейских семей в колониях ление к успеху через коммерцию он говорил что не хотел первых десятилетий ХVШ в подобно Шефтелям занима­ бы чтобы его сьш Уильям стал тем кого назьmают «Ваше лись торговлей столь важной для колониальной эконо­ благородие» Я хотел бы приставить его к какому-либо делу мики В гг ввоз и вьmоз товаров из Пенсиль­ посредством которого он мог бы проявив аккуратность вании и Нью-Йорка вырос вчетверо Евреи селились в ос­ новном вокруг главных портовых городов - Нью-Йорка и трудолюбие достигнуть воздержанной и достойной 1730-1770 Ньюпорта Филадельфии Чарльстона и Саванны жизни 9 Американский драматург Джозеф Аддисон писал в К моменту прибытия в Америку евреи имели не боль­ 1712 г что евреи клинья и гвозди большого здания ко­ иммигранты торые сами по себе невелики но совершенно необходимы однако уникальный исторический опыт сформировал у чтобы весь его корпус не развалился ''1° Джордж Мейсон· ше экономических ресурсов чем прочие них специфические черты В частности они явно превос­ говорил что евреи не только заметны своим знанием ходили другие группы населения стра­ ръшка и коммерции но и своим трудолюбием предпри­ ны по тому качеству которое называется тягой к пре­ имчивостью и честностью 11 Стремления и способности успеянию европейских евреев и потребности становящейся на ноги этнорелигиозные К источникам этой еврейской тяги к преуспеянию относят буржуазной Америки отлично соответствовали друг другу стремление к образованию вдохновленное Однако взаимоотношения между еврейскими пересе­ религией в процессе секуляризации со времен раннего ленцами и американским обществом менялись с каждым средневековья это стремление преобразуется в исклю­ поворотом истории страны 1 чительную тягу к интеллектуальной деятельности 2 Евреи в Америке проявили себя исключительно исторически евреи были городскими жителями что да­ успешно так как еврейские черть1 характера и ценности вало им преимущество при занятии торговлей умствен­ включая и тягу к преуспеянию были вполне созвучны ной деятельностью и вообще квалифицированным трудом общей культуре страны Еврейские обычаи весьма под­ более глубокое усвоение традиций и норм поведения ходили к той модели общества которую определили еще 3 среднего класса и большая способность отказаться от се­ первые протестантские колонисты Новой Англии В 20-е гг годняшней вьП'оды ради существенного успеха в будущем нашего века социолог Роберт Парк предлагал ввести пре- 4 длительный опыт жизни на обочине общества научив­ ший евреев формировать новые связи в любой социальной среде Новое американское общество в котором не было аристократии проявляло больше уважения чем жители 116 1725-1792 идеолог республиканизма джефферсоновск 020 толка автор конституции штата Вирджиния и его знаменитого раздела о гражданских правах ставшего прообразшt т н Бил ля о правах т е первых десяти поправок к конституции США борец с работорговлей - Ред ll7 подавание еврейской истории и культуры во всех школах ЕВРЕИ В АМЕРИКЕ ВРЕМЕН ЭКСПАНСИИ НА США чтобы и другие американцы могли понять что такое ЗАПАД Америка Парк доказывал что евреи - это сущность Аме­ Первая волна массовой еврейской иммиграции в Аме­ рики12 К тому же выводу приводит анализ связей между рику началась в 30-е rr XIX века с ухудшением положения протестантской этикой и духом капитализма в Америке который провел Макс Вебер В своей классической работе продолжали подавлять права евреев антиеврейские бес­ по этому вопросу Вебер объясняя экономические успехи порядки прокатились по улицам многих городов перспек­ США подчеркивает что пуритане - христиане Ветхого - принесли с собой в страну ценности своей рели­ тивы для евреев ухудIIШлись В ряде мест был введен ев­ завета рейский сбор которым облагались евреи желавпше при­ рационализм трудолюбие бережливость и стремле­ ехать в какой-либо город или выехать из него что подры­ гии - ние к преуспеянию Дух капитализма - писал он - сущест- евреев в Германии Правительства германских государств вало благосостояние евреев В ответ на это группа герман­ вовал в Америке еще до установления капитализма 13 ских евреев писала Мордехаю Ноаху Вебер отмечал что пуританизм всегда ощущал свое внут­ кому политическому руководителю что лучшая часть реннее сходство с иудаизмом Евреи которых сначала тепло европейского еврейства смотрит с жаждой и надеждой на - крупному еврейс­ приняли пуританские нации в особенности американцы Соединенные Штаты Северной Америки и будет счастлива были встречены ими с самого начала без каких-либо преду- вновь сменить бедственное положение на родной земле на беждений и даже сегодня их принимают с готовностью 14 Основные приводимые Вебером образчики светского капиталистического духа были взяты им из работ Бенджа­ общественные свободы 17 Между 1820 и 1860 rr еврейское население США вы­ - примерно до 150 тысяч человек росло в девять раз мена Франклина15 • Вебер приводит обпшрные цитаты из Большинство евреев прибывало с весьма мальIМи средст­ этих работ рассматривая их как ранние примеры тех цен­ вами методами накопления капитала была торговля ностей которые сыграли главную роль в процессе воз­ вразнос и пограничный товарообмен Их предшествен­ никновения индустриальной рыночной системы Амери­ ники канские ценности в понимании Франклина нашли вос­ лись главным образом в немногих крупных городах новой торженных почитателей среди восточноевропейских ев­ страны ранние иммигранты из Германии предпочитали реев для которых эти ценности представлялись созвуч­ расселяться вдоль границы ными их религиозным верованиям и их светской культуре - еврейские иммигранты колониальной эпохи сели­ Большая часть Америки и была в буквальном смысле Труды Франклина были переведены на идиш около 1800 г и уже вскоре молодые евреи в русской части Польши пограничьем внимательно читали их и даже обсуждали на талмудичес­ сударством экономическое развитие новых территорий кий манер после окончания ежедневных занятий в религи­ ощущалась острая потребность в развитии новых торго­ озных школах епшботах 16 - страна быстро распшрялась в западном на­ правлении шло бурное и почти не контролируемое го­ вых связей Распшрение американских границ всегда пре­ доставляло новые экономические возможности В архивах фирмы Коэн и Исаак Ричмонд штат Вирджиния хра- 118 119 нится расписка от Дэниэля Буна на смеси искаженного английского и идиша за шесть фунтов уплаченных за продажу 1О тысяч акров только что размеченной топо­ графами земли в штате Кентукки18 • К тому же отдаленные Но и без таких крайностей жизнь странствующего тор­ говца бьша тяжелой зачастую он оставался без всякой при­ были Рабби Исаак Мейер Уайз цитирует рассказ некоего Штейна конец поселения вдоль уходившей на запад границы и могли XIX в о жизни такого торговца Наш народ в этой стране можно разделить на следу­ снабжаться всем необходимым лишь благодаря торговцам­ ющие классы разносчикам дежды 2 лоточник со слабым знанием английского и на­ деждами на лучшее будущее 3 мешочник который таскает Не евреи создали пограничную передвижную торгов­ то - это бьшо старым занятием янки Иммигрант нееврей Джон Джейкоб Астор еще в 80-е rr XVIII века продавал индейцам пряники чай и галантерею сколотив на этом це­ на crrnнe 45-70 1 коробейник всегда без языка и без на­ килограммов товара и утешается мыслью что когда-нибудь станет бизнесменом Кроме них есть аристократия которая может быть разделена на три класса лое состояние Но с увеличением числа инициативных не­ 1 мецких евреев торговля вразнос становится преимущест­ имея в упряжке одну-две лошади венно еврейским занятием Например в Истоне штат Пен­ сильвания в 1855 r более 60% евреев имеющих занятия были торговцами вразнос 19 Бенджамен Блуминrдейл и Адам Гимбель иммигри­ ровали из Германии в начале XIX в Блуминrдейл начал свой путь торгуя вразнос самыми разными товарами по всему Канзасу и Великой равнине Гимбель начал торго­ вать вдоль по реке Миссисипи бродя с брезентовым меш­ ком и ружьем затем он открьш бакалейную лавку на бе­ регу реки У обаш в штате Индиана К концу жизни они были владельцами империи универсальных магазинов и их имена стали символом коммерческого успеха Большинство еврейских торговцев не были столь удач­ ливы как Гимбель и Блумингдейл Пограничная торговля была делом трудным и опасным О Луисе Натане Генри Леви и Исааке Гольдштейне известно что они бьши оскаль­ пированы индейцами В дневнике Зигманса Шлезинrера рассказьшается о столкновении его отряда с 700 сиуксами '' оск aльrrn - и уейеннами которое увенчалось тем что он ровал трех индейцев 20 Адольфа Кона захватили в плен апачи затем они продали его команчам с которыми он тался по дорогам войны почти два года 120 ски­ барон с кибиткой передвигающийся по всей стране 2 граф-ювелир который таскает в небольшом коробе запас часов и драrоцешюс­ тей и даже теперь считается богачом 3 князь-лавочник который владеет лавкой и продает в ней товары 21 Из 20 тысяч странствующих торговцев в Америке на­ кануне Гражданской войны большинство бьши немецкими евреями Немногие из них скопили большие богатства но большинство было князьями-лавочниками нажившими кое-какое состояние В американский фольклор вошел ответ странствующего торговца на вопрос почему он от­ крыл лавку именно здесь Потому что здесь у меня пала лошадь Экономика изменялась промышленность расцветала границы стабилизировались то же происходило с эконо­ мическим положением евреев Например в Олбэни штат Нью-Йорк в 1842-1850 rr более половины всех имевших лицензию торговцев вразнос бьши евреями Но к доля снижается до цы и их потомки 10% 1870 r их странствующие еврейские торгов­ становятся оседлыми коммерсантами а иногда и квалифицированными работниками22 • Однако в крупные новые промьшшенные фирмы ев­ реи проникали не столь легко В 70-е rr XIX в все сто веду­ щих фирм в области текстиля железных дорог принад- 121 лежали протестантам 23 И все же евреи пробились в сфе­ стала аванс и открьmает оптовую торговлю Поскольку ру финансов и в горнодобывающую промышленность Боденберг и Кан прибыли с огромными партиями товара Джозеф Зелигман впоследствии первый состоятельный мы почти наверняка сможем продержаться какое-то вре­ еврей которому откровенно отказали в пребывании на мя 25 По всей стране от банкира до князя-лавочника в модном курорте в 1830-е гг начал с бакалейных лавок и мальIХ и больших городах еврейские иммигранты в боль­ магазинов готового платья в Пенсильвании и Алабаме а шинстве но не все немецкого происхождения достигли - затем создал один из ведущих банкирских домов в Амери­ за полвека беспрецедентных коммерческих успехов и по­ ке с отделениями в Европе строили широко разветвленную сеть влияния Братья Джозеф и Иммануэль Розенвальд также стали Политики заметили это Участвуя в закладке новой богатыми банкирами и торговцами На пути к успеху они синагоги в Олбэни мэр города сказал Налоговые ведо­ совершили немало караванных рейсов с Востока в Кали­ мости форнию которые иногда не обходились без приключений тельную долю бремени общественньIХ затрат Я оцениваю Мы купили в Техасе две полностью снаряженных показывают что ваш народ несет весьма значи­ подлежащую обложению собственность города Олбэни в долларов на каждого жителя тогда как подлежащая воловьих упряжки с кибитками и одну упряжку с мулом а 670 также достаточное количество бакалеи и пошли вниз по обложению собственность принадлежащая вашему на­ реке Арканзас где в штате Колорадо строился в то время роду составляет Форт Уайз Джо правил одной повозкой а я щину и ребенка еврейской общины 26 - другой 1323 доллара на каждого мужчину жен­ Отrуда мы привезли остаток товара в Пайке Пик По пуrи Американские официальные лица и пресса постоянно за нами следовал отряд индейцев Но мы от них ушли Все отмечали влияние евреев на экономическое развитие стра­ оставшиеся товары мы обменяли на картофель привезли ны Так в его в Денвер продали а закончив распродажу продали Ивнинг стандард писала также воловьи упряжки и с упряжкой с мулом направи­ лись в Вайандот штат Канзас 24 1872 г самая тиражная газета Филадельфии Где бы ни возникал шанс для предприимчивости и энергии там можно найти еврея Идите в любую страну и Генри Леман странствующий торговец из Алабамы в любой город и вы встретите его В нашей стране он создал одну из крупнейших инвестиционных фирм страны крепко укоренился Важные его достоинства и способнос­ Братья Гуггенхейм создали горнодобьmающую компанию ти сделали Америку его главным домом И американцы в штате Колорадо В Калифорнии Энтони Целлербах и должны радоваться что дело обстоит именно так ибо ев­ его братья создали империю по производству целлюлозы и рей-гражданин достоин высокого уважения В любую бумаги а Исаак Фридлендер через двадцать лет после при­ общину он несет благосостояние и те качества которые ма­ езда в штат сосредоточил в своих руках три четверти все­ териально помогают укрепить общину и сделать ее го вьmоза калифорнийской пшеницы устойчивой Он сам заботится о себе и о своем доме Он В своей хронике деловой жизни за 1864 г газета Теле­ трезв и трудолюбив 27 граф города Солт-Лейк Сити отмечала только еврейские Антисемитизм существовал и подчас он препятство­ имена Семья Рансаховых ожидает богатый и разнооб­ вал еврейскому преуспеянию В 1850-е гг некоторые стра­ разный завоз товаров Новая фирма Зигель и Ко уже до- ховые 122 компании предостерегали 123 против страхования странствующих торговцев и евреев что было в то время Восточной Европы он работал на пришивании манжет в почти синонимом Сразу после Гражданской войны реше­ нью-йоркской потогонной пошивочной мастерской Хил­ ние некоторых страховых компаний отказывать в продаже кович был одним из полутора миллионов евреев из Восточ­ полисов евреям вызвало митинги протеста и бойкот со сто­ роны еврейской общины Компания Дан и Ко была ной Европы примерно треть еврейского населения этого региона которые переселились в Америку в 1881 - склонна приписывать евреям низкий кредитный рейтинг 1910 гг если контролер компании не определит что данный биз­ Несмотря на столь большие биографические различия несмен- белый еврей или иудей высшего класса Обще­ между Хилковичем и Шиффом их пути могли скрестить­ ство открыто противилось этим предрассудкам В ся в дни Великого бунта 1867 г одна филадельфийская газета писала в редакционной 1910 года - исторического столкновения между еврейскими рабочими и владельцами статье что подобная дискриминационная практика без­ швейных фабрик в основном также евреев Но ни отно­ основательна разделяет общество и противоречит инте­ шение этих двух людей к профсоюзному движению ни их ресам страны и осуждала самым решительным образом судьбы в Америке не были столь различными как их оскорбительные действия некоторых нью-йоркских стра­ имущественное положение К ховых компаний 28 становится Моррисом Хилквитом 1910 - г Мориц Хилкович адвокатом одним из Впрочем в то время экономический антисемитизм не основателей Американской социалистической партии и имел особого распространения так как человека оценива­ ярым противником капиталистической системы Джейкоб ли Шифф становится одним из самых видных капиталистов не по этническому происхождению а по личным до­ стижениям Исидор Штраусе отец которого был стран­ страны банкиром-миллионером вложившим миллиард ствующим торговцем в Джорджии а затем основал тор­ долларов в финансирование Пенсильванской железной говый дом Мэйсис писал что один из кредиторов видел дороги в его отце образец истинной порядочности что было со­ Переселявшиеся из Восточной Европы евреи имели в вершенно несовместимо с его кредитора предрассуд­ карманах не больше денег чем другие иммигранть1 но их ками 29 прошлое было совершенно иным Поскольку в Европе ев­ реи не ЕВРЕИ И ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ АМЕРИКИ имели права заниматься земледелием из каждых десяти еврейских иммигрантов семеро имели опыт рабо­ ты в торговле промьПШiенности или ремесле в то время С прибытием массы евреев из Восточной Европы с как среди других иммигрантов такой опыт имел лишь прекращением экспансии на Запад и наступлением эпохи каждый десятый30 • В прежних странах евреи были ла­ индустриализации вочниками странствующими торговцами положение американских евреев за­ посредниками в метно изменилось Когда Якоб Джейкоб Г Шифф сьш торговле зерном и другими продуктами иногда владель­ одного из брокеров Ротшильда прибыл в году в Аме­ цами небольших производств но обычно они находились рику из Германии он вступил в процветающую немецко­ на обочине социально-экономического развития С быст­ еврейскую брокерскую фирму в Нью-Йорке Когда через рым упадком сельского хозяйства Восточной Европы в два десятилетия в конце 1887 1865 г Мориц Хилкович прибыл из 124 XIX в и положение евреев заметно ухудпшлось 125 В Вильне культурной столице евреев Восточной Ев­ искать работу в швейной промьШiленности Был момент ропы местная газета сообщала что евреи живут в бед­ когда более половины жителей еврейского гетто Нью­ ных лачугах грязных и плохо проветриваемых В том Йорка работавших по найму были заняты в швейном же жилище могут обитать четыре пять а то и шесть се­ производстве В 1897 г около 60% рабочих Нью-Йорка мейств каждое со множеством малолетних детей Мясо - были заняты в производстве готовой одежды и из 75% невиданная роскошь даже по субботам Сегодня вода и них были евреями35 • Жизнь их была по большей части хлеб завтра тяжелой В хлеб и вода и так день за днем 31 При­ - 1900 г средняя зарабоmая плата мужчины чину огромной еврейской эмиграции можно усматривать рабочего-швейника составляла и в растущей нищете и в давлении антисемитизма женщины получали половину этой суммы а ребенок Но несмотря на крайнюю нищету большинство 12 - долларов в неделю - половину от оплаты женщины За эти деньги которых едва восточноевропейских евреев прибывали в Америку хватало на оплату самого необходимого швейники обычно с профессиональными навыками На пороге ХХ в двое работали десять часов в день и шесть дней в неделю в тя­ из трех евреев-мужчин обладали какой-либо из несколь­ желых условиях Жилищные условия были не лучше В ких десятков профессий хотя больше всего среди них Лоуэр-Истсайде район Нью-Йорка плотность населе­ было портных 32 • Многие из этих искусных ремесленни­ ния составляла в 1910 году 730 человек на акр этот показатель был вьШiе только в Бомбее3 6 • ков в Европе были одновременно и мелкими предпри­ - 0 4 га пека­ Соответственным было и недовольство жизнью среди рями порmыми Однако ко времени их прибытия в Аме­ иммигрантов В романе радикала Майкла Голда описы­ рику в индустриальной экономике уже не было места для вавшего жизнь гетто мать героя говорит Это хорошая нимателями владельцами мастерских мясниками предприни­ страна но не для бедняка Когда Мессия прибудет в Аме­ мательства Некоторые ремесленники обратились к тор­ рику лу Шiе бы ему приехать на красивом автомобиле с говле вразнос но большинству пришлось искать работу на дюжиной слуг Если он прибудет на белой лошади по­ фабриках думают что это всего лишь еще один бедный иммигрант такого сочетания В 1880-е rr ремесленных навыков и более половины евреев-бизнесменов были так или иначе вовлечены в швейное дело Около и пошлют его мыть посуду в ресторане 37 95% Однако для молодежи гетто Лоуэр-Истсайда было производителей одежды в Нью-Йорке были евреями33 • качественно отличным от гетто Вильны Здесь были воз­ Швейная машина изобретенная незадолго до Гражданской можности выбраться наружу Один из наблюдателей в войны вызвала невиданный рост производства готовой начале века отмечает Я встретил лишь немногих рус­ одежды Это была новая отрасль в которую устремились ских евреев которые считают работу по найму на фабрике еврейские бизнесмены Объем капиталовложений в своим вечным уделом Почти все обращают свою энергию швейную промышленность в которой первоначально на вступление в бизнес или на приобретение образования господствовали немецкие евреи вырос в 1880-1900 rr которое даст им возможность подготовиться к чему-либо Вследствие спроса на те профессии которыми в ос­ шей и девушек окончивших школы идут в магазины и 34 более чем втрое • по Шiе чем доля обычного рабочего Все больше юно­ новном владели восточноевропейские евреи они начинали 126 конторы а не в мастерские и на фабрики 38 127 Между тем немецкие евреи пропшой иммиграции как йоркская Ивнинг пост писала 3 октября 1903 г что в даже те публичной библиотеке в отделении на Четэм-сквер не­ из них кто не имел на родине такого блестящего эко­ редко можно наблюдать очередь детей растянувшуюся номического пропшого как Джейкоб Шифф К моменту на два лестничных пролета Еврейские дети жаждут ду­ массового переселения евреев Восточной Европы немец­ ховной пищи у них настоящая интеллектуальная мания ко-еврейские странствующие торговцы по существу ис­ Ни у одного народа нет такого пристрастия чезли В чтению правило процветали в это время весьма неплохо 1860-1900 гг число еврейских фирм имеющих коммерческий рейтинг возросло с серьезному К кон­ Интеллектуальную одержимость молодых еврейских цу этого периода сообщалось что доля евреев среди мил­ иммигрантов нередко приписывают тому что евреи из­ лионеров в два с половиной раза превьШiает долю евреев давна были народом Книги Речь идет разумеется об в населении а область их деятельности простирается от изучении Библии и раввинских комментариев чем тради­ 374 до к 2000 39 банков до упаковки мяса от недвижимости до бакалеи от ционно занимались многие евреи Принятый метод учебы крепких напитков до хлопка 40 индивидуальное чтение с последующим обсуждением Социальная мобильность немецких евреев бьша весьма - поддерживал высокий уровень грамотности хотя интел­ высока причем достичь благополучия им было проще чем лектуальный поиск был ограничен рамками религиозных восточноевропейским евреям Во-первых иммигранты из текстов В период Просвещения• привычка к чтению и Восточной Европы прибывали массами и скапливались в склонность к дискуссиям быстро распространились на свет­ городах Когда эта масса начала расселяться западная ские темы Хотя стремление к образованию часто имело граница страны уже бьша установлена По-прежнему для религиозную деловой инициативы было немало простора но новые на­ лишь образование позволит им добиться более высокого чинания требовали все больпшх капиталов Век независи­ социального статуса В мых ремесленников-предпринимателей заканчивался учебных заведений показало что уступая место эпохе корпораций Странствующему тор­ реями тогда как доля евреев в населении составляла ме­ говцу легче было стать владельцем лавки а затем бан­ нее киром чем рабочему стать владельцем фабрики хотя не­ фармацевтами юристами дантистами и учителями 41 В которые восточноевропейские евреи проделали этот путь 1890-е гг русский журналист изучавший судьбы русских в особенности в швейной промьШIЛенности евреев в Америке обнаружил лишь несколько десятков СамьIМ кратким путем в средний класс для евреев на­ 2% мотивацию многие 1908 евреи осознавали г обследование 8% 77 что высших студентов бьши ев­ Большинство евреев-студентов готовились стать русских евреев работавпшх в области медицины и права и чала века был путь превращения в «человека с профес­ почти никого сий специалиста Это было также способом избежать тию ХХ века в Нью-Йорке бьшо 400-600 русско-еврей­ дискриминации в приеме на работу Образование откры­ ских врачей несколько тысяч работников просвещения и вало путь к положению специалиста к работе белого представителей других интеллигентных профессий4 2 • К - воротничка а евреям было не привыкать к упорной учебе Другие американцы замечали эту особую тягу к об­ разованию среди молодых еврейских иммигрантов Нью- 128 - среди учителей Но к первому десятиле­ ' Гаскма - Просвещение движение эа светское образование начавшееся среди еврейской интеллигенции Германии и Восточной Европы в 30-е гг прошлого века - Ред 129 1930 г в Нью-Йорке где евреи составляли четверть насе­ ления на их долю приходилось 55% врачей 64% дантис­ тов и 65% юристов - и все это благодаря высокому уров­ рейскими рабочими и еврейскими фабрикантами Кроме того Шифф и Брандейс были людьми умеренных взглядов ню образования4 3• и темперамента и испытывали неприязнь к классовой Один американец итальянского происхождения с некоторой грустью писал о типичном итальянском иммиг­ ранте отличающемся от иммигранта-еврея по опыту и коены впечатлением от публичного конфликта между ев­ борьбе свойственную среднему классу Шифф и прежде поддерживал идею мирных коллективных договоров Многие евреи в рабочем движении исповедовали тягу традициям Он еще не изучил урока который мог бы хо­ к умеренности хотя из восточноевропейской среды вы­ рошо преподать ему американский еврей в Америке сын шел цельm ряд легендарных еврейских радикалов необразованных родителей не только имеет право но и обя­ алистов и анархистов всякого толка Именно такие иммиг­ - соци­ зан подняться на высшую ступень образования и тем до­ ранты играли ведущую роль в интеллектуальной жизни биться успеха которого не смог добиться его необразован­ Лоуэр-Истсайда активно участвуя в рабочих организациях ньIЙ отец 44 и радикальных движениях Однако многие из них вступили Именно в рабочем движении тяга к преуспеянию проявилась наиболее драматично В конце на путь реформизма Сам Моррис Хилквит представитель 1909 г 20 тысяч профсоюзов в протоколе о мире окончив вечернюю рабочих швейной промышленности главным образом школу возвысился от рабочего-швейника без гроша за еврейских женщин начали то что впоследствии получило расли пpouma волна столкновений и вспышек насилия В душой до преуспевающего адвоката и переехал из Лоуэр­ Истсайда на аристократическую улицу Риверсайд-Драйв Уильям Хейвуд лидер радикальной организации Ин­ сентябре г между рабочими и предпринимателями дустриальные рабочие мира осуждал буржуазные чер­ был подписан протокол о мире который хоть и не ты характера у многих нью-йоркских социалистов го­ название Великого бунта По многим предприятиям от­ 1910 ликвидировал конфликт окончательно но способствовал воря что они чувствуют себя страшно польщенными переходу организованного рабочего движения на новый когда их приглашают как это недавно случилось с Морри­ уровень Протокол предусматривал создание рабочей сом Хилквитом распивать розовые чаи в особняках на ячейки на каждом предприятии давал представителю Пятой авеню 45 рабочих право голоса при решении проблем предприя­ Хилквит оставил идею ожесточенной классовой борьбы и стал эволюционным социалистом постепеновцем Неясно было ли это личное перерождение следствием его собственного успеха как об этом говорили его более ра­ тия учреждал комитеты по обсуждению жалоб советы санитарного контроля и арбитражные советы с участием рабочих и общественности Рабочее движение перешло на качественно новую ступень став признанной обществен­ дикальные противники но во всяком случае это в какой­ ной силой то мере было связано с тягой к преуспеянию у еврей­ Это историческое соглашение было подготовлено ских рабочих с которыми он соприкасался Однажды юристом из Бостона и Хилквит пожаловался что хотя еврейские рабочие объе­ поддержано Джейкобом Шиффом Оба объединились от­ диняются в час кризиса в нормальной обстановке органи­ части потому что евреи верхнего города были обеспо- зовать их трудно Они больше заинтересованы в том чтобы Луисом Брандейсом в те времена 130 - 131 побольше заработать на сдельщине чем в сокращении ра­ таются занятиями среднего класса хотя какая-то часть их бочего дня или в повышении расценок В выпущенной оплачивается не вьппе чем многие физические работъ1 50 для иммигрантов книге об Америке говорилось что бед­ Вследствие такой концепции социального статуса опе­ ный еврей зарабатывает центов тра­ режающий рост численности служащих и квалифициро­ центов откладывает 46 В ванных специалистов в американской экономике вызвал 50 тит на кофе и баранки и 1893 r центов в день 40 10 Джейкоб Рис отмечал Вновь и вновь встречаю общее движение вверх по социальной лестнице В 1940 rr мят на еде до полного физического истощения и работают технических день и ночь с большим напряжением чтобы отложить не­ фицированных специалистов увеличилась в много денег 47 1900-1940 rr Они хотели откладывать деньги чтобы вытащить свои семьи из потогонных мастерских и подняться до уровня среднего класса Временами еврейские рабочие органи­ зовьmались и ожесточенно боролись против угнетения на 1870- при трехкратном росте населения численность я польских и русских евреев которые сознательно эконо­ и управленческих служащих и 13 квали­ раз 51 В доля конторских служащих в общей числен­ ности рабочей силы возросла более чем на как население увеличилось на 75% 300% тогда а численность работ­ ников физического труда по существу не изменилась 52 У многих рабочих - еврейских и других - глубокий предприятиях но они не были отрядом революционного кризис 1930-х пролетариата Несмотря на драматизм своей борьбы они острота конфронтации между трудом и капиталом усили­ даже не стали основой для сколько-нибудь устойчивого лась И все же молодые евреи смогли существенно расши­ rr вызвал радикализацию настроений профсоюзного движения Вследствие сильного стремления рить еврейских трудящихся к преуспеянию еврейское рабочее для среднего класса В 1935 году в Нью-Йорке из каждьIХ движение оказалось феноменом по существу лишь одно­ десяти молодых людей только трое бьmи евреями но ев­ свою нишу в секторе экономики предназначенном го поколения Как отметил историк Генри Л Фэйн­ реями были шесть из каждь1х десяти молодых домовла­ голъд еврейский рабочий не бьm сыном рабочего и не дельцев руководителей и чиновников и около четырех из хотел чтобы его сын стал рабочим Желание повысить десяти квалифицированных специалистов конторских свой социальный статус побуждало его лишь больше служащих и продавцов 53 зарабатьmать 48 Но как и в прежние дни более высокие заработки ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ бьmи лишь одной из целей еврейского среднего класса В Америке термин средний класс обозначал как опре­ Расширение системы высшего образования и разви­ деленный уровень благосостояния так и социальный ста­ тие специализированньIХ отраслей экономики после Вто­ тус причем и того и другого теоретически можно бьmо достигнуть упорным трудом Как отмечала в 1756 r газета рой мировой войны открыло перед американскими ев­ Пенсильвания джорнэл право на достойное отноше­ цины научных исследований университетского препода­ ние со стороны самого великого бьmо правом среднего вания операций с недвижимостью государственной служ­ класса49• реями широчайшие перспективы в области права меди­ бы а также работы в корпорацях Некоторые области тра­ Все занятия в сфере умственного труда обычно счи- 132 диционного еврейского предпринимательства вроде роз- 133 ничной торговли угратили свое значение по мере того как вания американских лидеров показали что евреи соста­ снимались дискриминационные барьеры и евреи устремля­ лись в перечисленные вьпnе профессиональные области вили 11 % всей выборки при доле в населении как уже было сказано лишь 3% Ни одна другая группа населения Перед Второй мировой войной еврейский комический не достигла столь высоких показателей 57 актер мог вызвать громкий хохот сказав что некий Ир­ Анализ списков тех кто был включен в справочник винг Шапиро может стать президентом Дюпон де Не­ Кто есть кто в Америке показьmает что в середине мур - компании чье аристократическое название и эко­ номическая мощь представлялись недостижимыми для 1970-х с 2% rr более 8% из них были евреями по сравнению 1944-1945 rr С начала 1920-х rr доля евреев в есть кто превьпnала их долю в населении в боль­ в детей евреев-иммигрантов Но именно так и случилось в Кто 1973 г когда сьm иммигранта - гладильщика брюк активно шей степени чем у всех других американских этнических демонстрировавший свою принадлежность к еврейству групп кроме американцев английского происхождения стал главой этой компании Позднее Шапиро был избран Но к середине 1970-х председателем Делового круглого стола больше чем у англосаксов В течение трех последних де­ наиболее - престижного в стране клуба глав корпораций rr это превьппение у евреев стало сятилетий евреи составили Возвышение Ирвинга Шапиро не было отдельным 50% из 200 наиболее видных представителей американской интеллигенции эпизодом Данные переписей населения и выборочных риканцев обследований показьmают что_ евреи достигли более высо­ ных науках и экономике кого уровня образования социального положения и до­ университетов 40% аме­ лауреатов Нобелевской премии в естествен­ - 21 % профессоров ведущих 20% государственных служащих высшего ходов чем все прочие группы населения Общенацио­ уровня нальное обследование евреев и неевреев завершенное в Нью-Йорка и Вашингтона 26% репортеров редакторов и апреле руководителей средств массовой информации 1988 г Стивеном М Коэном для Американского владельцев виднейших юридических фирм 40% еврейского комитета показало что душевой доход евреев жиссеров почти вдвое вьппе чем у неевреев О доходе на семью свьппе кассовых кинофильмов 50 тысяч долларов в год сообщили вдвое больше евреев чем белых неевреев тогда как о доходе менее 20 тысяч долларов сообщили вдвое больше неевреев чем евреев 54 Список ный в 1982 400 богатейших американцев опубликован­ г журналом Форбс мэrэзин показал что из 40 богатейших ка - 23% 55 сценаристов и и продюсеров пятидесяти 1965-1982 rr 58% продюсеров самых ре­ самых режиссеров популярных телевизи­ онньIХ программ • 58 Эти цифры ярко показывают положение евреев в американском плавильном материальное котле преуспеяние но и причем не высокую только их степень их были евреями а из всего спис­ интеграции в американское общество Диспропорция ста­ Они достигли высокого положения в мире новится менее заметной при сопоставлении преуспева­ 16 40% банков и корпораций В ших менее сценаристов 59% 1986 г на долю евреев составляв­ населения США приходилось ющих евреев с неевреями имеющими тот же уровень об­ 7 4 % выс­ разования среди евреев доля учащихся в университетах ших руководителей крупнейших фирм страны и 13% вдвое вьппе чем среди неевреев Однако эти цифры точно 3% руководителей в возрасте до 40 лет5 6• Данные собранные по десяти главным секторам деятельности для Исследо- характеризуют главное - отсутствие дискриминации евре­ ев в образовании и экономике обеспечивающее успешную интеграцию евреев 134 135 Элитные университеты открывают золотой мост к общество61 • Чем объясняется столь благоприятное соче­ экономическому преуспеянию Менее полувека назад при­ тание Чтобы ответить на этот вопрос следует обратить­ ток евреев как студентов так и преподавателей в эти ся к идеям общеамериканского религиозного опыта и в престижные учебные заведения был резко ограничен кво­ особенности к разнообразию и открытости характери­ тами В начале 90-х rr 87% американских евреев студен­ ческого возраста учились в высших учебных заведениях по сравнению с 40% зующим американское общество на протяжении всей его истории всех американцев этого возраста И подобно преподавателям-евреям студенты-евреи в ос­ РАЗМЫВАНИЕ ПЛЕМЕННОГО САМОСОЗНАНИЯ новном сосредоточены в лучших учебных заведениях Обследование студентов младших курсов проведенное Агнес Келли иммигрантка из Ирландии в письме Американским советом по образованию показало что своей семье отправленном в 70-е годы прошлого века так студенты из еврейских семей имеют значительно более радужно описывала свой американский опыт Когда мы высокие отметки в колледже чем их нееврейские сверст­ покинули Ирландию мы оставили Старый Свет позади ники и это в добавление к тому что среди евреев значи­ теперь мы во всем американские граждане и мы гордим­ тельно большая доля учится в колледжах чем среди не­ ся этим Другая иммигрантка Джейн Кроу писала Теперь евреев Кроме того евреи по-видимому значительно лучше это наш дом В то же время другие иммигранты высказы­ учатся и в университетах они значительно чаще остальных вались и об оборотной стороне жизни в Америке Еще избираются в престижную студенческую корпорацию Фи­ один американец из Ирландии пишет в Бета-Каппа 59 храним нашу самобытность Как мы можем сохранить на­ Подводя итоги можно сказать что потомки немецких 1872 г Как мы со­ шу веру и национальность на протяжении поколений 62 и В начале века У Дюбуа писал о двух противоречивых потомки восточноевропейских евреев иммигрировавших стремлениях и о двойственном сознании американских позднее смогли стать наиболее образованной наиболее негров Афроамериканцы влившейся в средний класс и наиболее состоятельной ональной истории но те же понятия применимы к боль­ этнорелигиозной группой в стране Ни одна другая группа шинству иммигрантских групп и к коренным американ­ иммигрантов не продемонстрировала столь быстрых и цам индейцам ярких успехов60• были характерны для всех этнических групп желание евреев иммигрировавших в середине прошлого века Приведенные данные показьmают такой уровень эко­ - - особая страница нашей наци­ Ред Два противоречивых стремления сохранить ощущение групповой общности и одновре­ - номического преуспеяния о котором не могли и мечтать менно даже самые восторженные отдыхающие в Кэтскилле на­ канской жизни желание интегрироваться в главное русло амери­ чала ХХ века оIШсанные Абрахамом Каханом Нередко Несмотря на попытки отдельных племенных групп евреи остерегаются привлекать внимание к своему фи­ сохранить себя путем самоизоляции такие попытки ве­ нансовому положению чтобы не провоцировать антисе­ дут к негативным последствиям и в принципе обречены на митов Однако в Америке экономические достижения неудачу а также на проявление нетерпимости к чужакам евреев идут рука об руку с их глубокой интеграцией в в американском обществе эти группы неизбежно утра- ш- 136 137 вают свою обособленность Новая волна нетерпимости вы­ своих единоверцев германского происхождения численность глядит маловероятной да и сами меньшинства осознают которых резко бесперспективность культурного сепаратизма Лишь вы­ смешанных браков ходцы из черной Африки отличающиеся от остальных сократилась в результате ассимиляции и Маршалл Скляр старейшина американской еврейской американцев цветом кожи не могут или не хотят принять социологии озаглавил свою вьпnедшую в идею плавильного котла но и для них ситуация сущест­ Американское еврейство постоянно умирающий народ 1976 г книгу венно изменилась Многие негры вспоминая историю сознательно перефразировав название очерка Саймона своего угнетения белыми настроены в пользу самоизо­ Равидовича Израиль ляции И многие белые хоть они и одобряют равноправие в Равидович и Скляр отмечают что евреи отличаются от области образования и принцип равенства экономических прочих этнических групп тем что всегда считают себя умрающим народом 65 При этом гибель от рук врагов­ возможностей обеспокоены воинственной идеологией - вечно умирающий народ 64 И некоторых негритянских общественных деятелей а также антисемитов не так cтpauma для них как исчезновение в социальными посто­ результате ассимиляции Эта забота о культурной пре­ янно сообщают средства массовой информации Они убеж­ емственности уже четверть века назад побудила Совет недугами черных гетто о которых дены что большинство негров ведет жалкое существо­ еврейских федераций и другие еврейские организации вы­ вание что приводит к высокому уровню преступности и делить средства на проведение научных исследований и со­ наркомании снижает стремление к образованию и к дру­ циологических опросов относительно еврейской жизни в гим ценностям среднего класса и усиливает ненависть к Америке эти исследования продолжаются по сей день белым 6 3 Отсюда порочный круг взаимной подозри­ Для других иммигрантских групп европейского проис­ тельности и страха который удерживает негров на боль­ хождения племенная сплоченность шем по сравнению с другими племенными группами рас­ Психологическое противоречие о котором писал Дюбуа стоянии от основного русла американской общественной нашло свое разрешение таким образом что интеграция по жизни существу вытеснила групnовое самосознание Но если этни­ Евреи напротив дают нам самый яркий пример пле­ осталась в прошлом ческое самоотождествление для большей части населения менной дилеммы поскольку их иммиграция в Америку размыто как объяснить тот факт что при переписи населе­ была мотивирована долгой историей гнета которому они ния 1990 г 90% американцев указали хотя бы часть своих подвергались за пределами США а также потому что в этнических корней Перепись выявила Новом Свете они добились индивидуального признания и группу европейского происхождения численностью свьпnе успеха Но хотя евреи и далее будут играть заметную миллиона человек каждая Около 58 миллионов американцев роль во всех сферах американской жизни численность ев­ 39 миллионов 33 миллиона - английское 15 миллионов итальянское 10 миллионов - французское 9 миллионов - рейской общины в стране будет сокращаться несмотря на присущую евреям тенденцию к сплоченности на основе общей исторической памяти Если американское обще­ 21 этническую обозначили свое германское происхождение ирландское польское и т д 66 ство будет и далее ориентироваться на интеграцию то Тот факт что столь многие американцы европейского потомки евреев из Восточной Европы повторят судьбу происхождения по-прежнему вполне осознают свои нацио- 138 139 нальные корни требует пересмотра наших представлений 66% о размъmании этнического самосознания Однако сущест­ состоят в браке с мужчинами так же имеющими итальянс­ вует принципиальное различие между иммигрантской кое происхождение тогда как среди итало-американок в женщин итальянского происхождения старше 65 лет группой и племенной общностью Среди эмигрантских возрасте до групп распространена ностальгия а также остаточные сле­ кой же возрастной разрьm отмечается среди болъпmнства ды того что Герберт Гене назвал символической этничв­ иммигрантских групп европейского происхождения в осо­ остью - от знания родного языка до пристрастия к наци­ 25 лет этот показатель составил лишь 23% Та­ бенности небольших по численности Несколько меньше он ональной кухне На основе глубокого изучения одной круп­ но постоянно растет среди многочисленных потомков ной урбанизированной территории со смешанным насе­ иммигрантов из Англии Германии и Ирландии Так или лением итало-американский социолог Ричард Альба при­ иначе ни в одной иммигрантской группе доля этнически однородных браков не превьппает 50% 69 шел к вьmоду что несмотря на эти символы для подавляю­ щего большинства американского белого населения этни­ ческий пласт в сознании весьма поверхностен 67 Именно поверхностность качественно отделяет раз­ В 1950-е годы Уилл Херцберг и другие исследователи выдвинули концепцию тройственного плавильного кmла согласно которой американизация иммигрантских групп мъmающуюся иммигрантскую группу от устойчивой этни­ происходит в рамках основных религиозных направлений ческой общности В иммигрантской группе все больше протестантизма католицизма и иудаизма Однако теперь исчезают групповая солидарность общая цель привержен­ все больше размъmаются и религиозные барьеры Согласно - ность общим ценностям и даже культурное сходство С последним данным группой как с особой единицей все меньше считаются в ских католиков и евреев доля смешанных браков дости­ обществе и ее члены утрачивают ощущение групповой при­ гает среди молодого поколения американ­ 50% 70 надлежности Остаточное групповое самосознание может Несмотря на все опровержения и негодования горькая сохраняться на протяжении поколений Так некоторых из­ истина состоит в том что иммигрантские группы из стран бирателей может привлечь кандидат на политическую дол­ Европы утрачивают этническое своеобразие и перестают жность только в силу этнического звучания своей фами­ выступать как единое целое Некоторые исследователи по­ лии Но в целом группа не имеет общих интересов и не лагают что началось формирование новой общности кото­ выступает самостоятельно на политической арене рую можно назвать объединенные белые или попросту Исследуя европейские по происхождению группы европейцы В настоящее время большинство американ­ Ричард Альба обнаружил что этническое самосознание ских белых имеет самъ1х разных в национальном отноше­ связано в умах многих с историей семьи Для многих белых нии предков 71 Их единство возможно лишь в одном ас­ этническая принадлежность неотделима от представления пекте о семье тогда как более широкая социальная общность в групп неевропейского происхождения лучшем случае лишь туманно просматривается 68 Сами семейные связи становятся постепенно частью традиции но и эта тенденция угасает с развитием смешанных браков Используя данные переписи 1980 140 г Альба обнаружил что - как оборонительная реакция на давление со стороны НЕЕВРОПЕЙСКИЕ ОБЩИНЫ О возможности такой реакции говорит уже тот факт что к 2050 г почти половина американского населения 141 будет неевропейским по происхождению вследствие ог­ и антисемитизму чем англоязычные канадцы Евреям ромной иммиграции из Латинской Америки и Азии 7 2 В не раз приходилось жить в условиях сосуществова­ 1993 г более половины 55% американцев согласились с тельного плюрализма - например на Ближнем Вос­ утверждением что растущее разнообразие которое эти токе под властью турок и временами арабов а также неевропейские иммигранты приносят в страну серьезно в предвоенных Польше и Литве При такой системе гос­ угрожает американской культуре 73 подствующая нация предоставляет меньшинствам опре­ Среди разделяющих это опасение есть и те кто с пре­ дубеждением относится ко всем кроме англосаксов и те кому не нравятся связанные с эмиграцией социальные пе­ деленную автономию причем отдельные лица рассмат­ риваются только как члены группы Нельзя всерьез полагать что такого рода плюрализм мо­ ремены и те кто считает что все или почти все племенные жет существовать в современной Америке Однако неко­ особенности должны растворяться в американской куль­ торые этнические группы в особенности латиноамерикан­ турной среде Для многих однако и в особенности для ев­ цы азиаты и афроамериканцы быстро увеличивают свою реев опасения вызьmает сам по себе культурный плюра­ численность сохраняя при этом высокий уровень группо­ лизм ведь евреи в особенности приветствовали бы на­ вого самосознания и склонность к самоизоляции Это за­ личие групп которые успешно интегрировались в американ­ ставляет опасаться не только роста межэтнической напря­ - ское общество сохранив при этом свою специфику Тревогу женности но и эрозии столь характерного для Америки порождают только такие политические и культурные тен­ примата личности над группой денции сепаратистского типа которые могут существенно Отчасти такое опасение выражается в спорах послед­ подорвать интегративную природу американского общества них десятилетий относительно квотирования Большинст­ Во многих обществах преобладал не интегративный а во американских евреев и еврейских организаций положи­ сосуществовательный плюрализм Так в Оттоманской тельно воспринимают принцип предпочтения при приеме империи существовала так называемая система миллетов на работу и учебу по отношению к представителям групп в рамках которой многочисленные этнические и религиоз­ подвергавпmхся в прошлом дискриминации Но в то же ные группы имели ту или иную степень самоуправления со время они последовательно выступают против системы своими собственными законами и пользовались своими квот для меньшинств в соответствии с их долей в населе­ образованиями В Канадском Квебеке усиление франко-ка­ нии и без учета личных качеств кандидатов на те или иные должности Даже там где программы с использованием надского национализма квот не задевали непосредственно интересов евреев они породило тревожные языками - в общем были социально самодостаточными и квебекского сепаратизма других противились таким программам на том основании что нефранкоязычных групп Многие представители этих в них проявляется тенденция заменить принцип личных меньпmнств переселились в Онтарио и в другие провин­ достижений принципом групповой принадлежности ции из-за нежелания настроения оставаться в у евреев таком и сплоченном этническом массиве Как показывают опросы квебекцы ЛАТИНОАМЕРИКАIП Ы ЛАШНОС с их обостренным национальным самосознанием вос­ принимаются евреями как более склонные к ксенофобии По данным социологической службы Янкеловича опуб­ ликованным в журнале Тайм в 142 143 1993 г почти треть американцев неблагожелательно относится к иммиграции из Латинской Америки и Карибского региона Уровень не­ приязни к латиноамериканцам выше мигрантским группам - например по тайцам враждебно настроены лишь гались дискриминации и не имели доступа к профессиям требующим квалификации еще у себя на родине особенно чем к прочим им­ на юге Италии Поэтому они не могли жаловаться на те отношению к ки­ требования которые к ним предъявлял американский ры­ 2% опрошенных 74 нок труда Теперешние мексиканские иммигранты также не Такое отношение к иммигрантам из Латинской Америки имеют оснований жаловаться на Америку однако они не связано прежде всего с тем что они представляют собой желают быть пассивными подобно прежним итальянс­ опасность сепаратизма в связи с их упорством сохранить ким иммигрантам Они находятся под влиянием политичес­ свой язык и тем что иммиграция из этого региона имеет кого активизма таких меньшинств как афроамериканцы и самый массовый характер В коренные американцы которые в прошлом подвергались 20 1990 г в США насчитьmалось миллионов латинос и предполагается что к 2025 г их станет вдвое больше Для лучшей оценки положения латинос сравним их с другой группой европейского происхождения скими итальянцами Между 1891 - американ­ г и началом 1920-х гг когда иммиграция из Италии бьша резко ограничена зако­ ном в страну прибьши около четырех миллионов итальян­ цев Эти иммигранты воспринимались как бедные и мало­ образованные Говоря на иностранном языке и только что прибьш из иной культурной среды они были загнаны в тесные гетто и подвергались жестокой дискриминации Однако они испытали воздействие тех же факторов ко­ торые ослабили внутренние связи в других этнических группах Америки постепенный выход из гетто и интегра­ ция в открытое общество Итальянские иммигранты пер­ вого поколения будучи типичными бедняками смогли найти свое место в индустриальной экономике которая не требовала высокого образовательного уровня Их дети и внуки выйдя из гетго где они выросли вступили в сме­ дискриминации в Америке В духе движения за права черного населения лидеры латинос стремятся создать организации и институть1 для улучшения положения своей группы Как и чернокожие американцы латинос выступают за признание гордости коричневых Подобные организованные усилия направленные на развитие этнокультурного самосознания были по существу недоступны иммигрантам прежних эпох Нынешние же движения отражают подлинную заботу о сохранении на­ циональной самобытности хотя требования этих движе­ ний отчасти являются попросту механизмами самооргани­ зации Усилия лидеров латинос нередко направлены на узаконение использования испанского языка подобно тому как узаконено использование французского в Квебеке В районах высокой концентрации испаноязычного населения таких как юго-запад страны и штат Флорида некоторые организации латинос даже открыли кампанию за при­ знание испанского наряду с английским в качестве офици­ шанные браки и влились в главное русло общественной ального языка В Майами где ньmе доминируют кубинские жизни они утратили свою защитную склонность к обо­ беженцы официальные вьmески и документы даются и по­ соблению и в целом испыrали значительное ослабление осознания своей этнической самобытности Психология нынешних иммигрантов совсем иная чем у их предшественников Итальянские бедняки подвер- 144 английски и по-испански В 1982 r мэр Майами заявил в своем городе что пройдет десять лет и здесь не будет звучать ни слова весьма далеко от по-английски 75 Его предсказание пока осуществления 145 Для латинос американского юго-запада поучителен 23 и 18 тыс для мексиканцев и пуэрториканцев соответст­ опыт иммигрантов из Квебека поселившихся в Новой венно78 Разумеется многие из кубинцев эмигрировали Англии Как писал Лэнсинг Ламонт о более чем миллионе как беженцы принадлежащие к среднему классу и не по­ выходцев из Квебека поселившихся к югу от канадско­ хожие на обнmцавших и сравнительно мало образованных американской граmщы их лидеры мечтали о еще одной мексиканцев и пуэрториканцев Поэтому Эрл Шоррис от­ «Новой Франции» - Квебеке объединившемся с Новой Анг­ мечает Некоторые политические лидеры доказьmают что лией под знаменем католицизма Это была иллюзия латинос могут объединиться вокруг нескольких проблем Американский плавильный котел растопил «французский двуязычное образование право на пособия помощь дух» выходцев из Квебека Французский стал умирающим новоприбывшим и т д Но это иллюзии Среди тех кто языком старшего поколения 76 Географическая близость к спорит вокруг проблем образования есть такие кто под­ родной провинции и франкоязычные приходские школы держивает сохранение языка такие кто склоняется к пере­ не сохранили солидарность франко-американцев Ныне ходной программе обучения и такие кто возражает против более шести миллионов американцев говорящих по-анг­ всего что мешает изучению английского языка Эко­ лийски ведут свое происхождение из французской Канады номические различия вызовут глубокий подтачивающий В штате Нью-Хемпшир доля такого населения составляет сИЛЬI раскол в общине латинос которая затем будет около трети разделяться все дальше Разумеется этническая самобытность латинос не и дальше по чаяниям и историческому проIШiому 7 своим верованиям 9 сотрется столь быстро и подобным же образом однако Однако более всего сохранению испаноамериканцев опыr проIШiого явно показьmает что близость к родным как особой группы угрожает желание самих латинос странам не помешает испано-американцам пойти тем же выйти из гетто и подчиниться силам плавильного котла путем что и большинство американских этнических групп Как отмечается в одном отчете «чем больше латинос отда­ к добру или к худу раньше или позже они превратятся в ляются от гетто и приближаются к богатым пригородам говорящих по-английски и интегрируются в главное русло тем чаще они вступают в браки с англос открывают американской жизни Если они хотят добиться успеха в самостоятельные дела приобщаются к занятиям среднего обществе высоких технологий они должнь1 хорошо знать класса а в пригородах и в смешанных семьях испанский английский язык и опросы показьmают что большинство язык умирает» 80 В из них сознают это 77 Калифорния Флорида и Техас не американцев Нью-Йорка и Лос-Анджелеса заявили что станут американскими Квебеками главной целью двуязычного образования должно быть Термин латинос для удобства применяется ко всем испаноязычным группам социально-экономическое положение которых весьма различно В кубинцев 25 и 6% году г около двух третей испано­ обеспечение того чтобы их дети изучили английский язык и не отставали в школах 81 Согласно исследова­ 19% нию Рэнд Корпорейшен менее половинь1 латинос вто­ лет и старше имели четыре и более лет обу­ рого поколения вообще пользуются испанским языком В чения в колледже по сравнению с 10% 1990 1987 пуэрториканцев мексиканцев Медианный показатель годового дохода для кубинцев составлял 31 тыс долларов по сравнению с 146 1988 г более половины испаноамериканцев Калифор­ нии в основном американских мексиканцев заявили что они предпочитают английский в качестве официального 147 языка штата 82 Общенациональный опрос испаноаме­ иммигрантской популяции Один исследователь обнаружил риканцев что во всех группах ранней иммиграции из Европы кроме 1989-1990 rr обнаружил что подавляющее их большинство 92% соглашаются с тем что все граждане и жители США должны изучать английский язык По евреев доля смешанных браков в первом поколении со­ ставляла 20% а к третьему поколению достигла 50% 85 латинос Хьюстона считало своим У латинос и темпы ассимиляции иные хотя это долгом изучать английский язык и большинство как и в трудно проследить статистически Однако обычный интег­ Калифорнии полагали что английский должен быть ративный эффект пребывания в американском обществе официальным языком очевиден и здесь хотя степень его зависит от характера опросу 1990 r 87% 83 Некоторые лидеры и организации новых этнических расселения латинос и уровня открытости их общин Доля групп по своим политико-идеологическим соображениям смешанных браков в первом поколении пуэрториканцев проводят сепаратистскую линию чуждую интегративным устремлениям большинства членов группы Артур Шлезин­ гер осуждающе заметил о таких лидерах что они намно­ го больше преуспели в наговорах на белое большинство чем в обращении своих избирателей в свою веру 84 Не в силах изменить интегративные настроения боль­ Большого Нью-Йорка составила в 1970 r 11 % а среди их детей - 32% 86 Среди мексиканских американцев Аль­ букерке штат Нью-Мексико доля смешанных браков в 1940-1955 rr составляла 13% а в 1967 r - 31 % 87 В 1974 r тот же показатель в Лос-Анджелесе составлял 34 % а в Сан-Антонио где окружающее население тогда шинства латинос они тем не менее используют в своих было менее гостеприимным и где было меньше экономи­ интересах трудности и разочарования встречаемые в про­ ческих возможностей для испаноамериканцев он был цессе интеrрациии и особенно заметные в бедных лати­ вдвое выше 88 Одно из обследований обнаружило что ноамериканских районах Как заметил Питер Скерри тот же показатель для графства Лос-Анджелес между мексикано-американская политика зациклилась на расо­ ми и 1960-ми вом сознании и отrалкивании Не культурные ценности и в Калифорнии более половины мексиканских американцев rr удвоился с 20 до 40% 1920rr и что в 1980-е поддерживают сепаратистские тен­ вступали в брак вне испаноязычной общины 89 Если денции среди латинос а защитная реакция связанная оставить в покое цифры то ясно и так что с ростом под­ с тревогой за успех интеграции вижности этносов будущее латинос и евреев окажется культурные различия Смешанные браки столбовая дорога ассимиляции - величайшая угроза не только культурной обособленности но и вообще сохранению группы Однако их нельзя считать не таким уж различным АМЕРИКАНЦЫ АЗИАТСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ первичным фактором интеграции Процент смешанных браков растет только с ослаблением основных причин обо­ Не столь многочисленная но быстро растущая этни­ главным образом со снижением плотности ческая группа азиатов также воспринимается многими этнического населения в местах его концентрации и с уси­ как фактор нарушающий интеграцию американского обще­ лением интеграции его на рынке труда и в системе образо­ ства Тревогу вызывают как темпы их интеграции так и вания Иногда тот же результат дают и другие факторы экзотичность их языков и культур Однако азиаты например китайцы японцы корейцы вьетнамцы филиппинцы собленности - неравное соотношение 148 мужчин и женщин в 149 - камбоджийцы таиландцы и т д - еще более резко различа­ ются между собой чем латинос и по культурному прош­ лому и по языкам Есть и еще один интегративный фак­ росла медленнее - с 10% в 1950-е годы до 18% в 1970-е 1992 г этот показатель по всем азиатам составил по данным Шлезингера около 50% 96 годы 95 Однако в целом в тор история и культура прибывших в Америку азиатов Азиатские этнические черты и самосознание будут обусловили их весьма сильную тягу к преуспеянию и же­ размьmаться менее быстро нежели у европейцев не столь­ лание войти в главное русло американской жизни что де­ ко вследствие лает их похожими на евреев В итоге большинство групп сколько вследствие мощи вековых культурных и общин­ азиатского происхождения выбрались из ншцеты быстрее ных институтов Однако несмотря на культурные различия чем латинос В сушествует фундаментальное сходство между основными тайцев 25 по сравнению с 22% 1990 г около белых 90 В 12% 1989 негров американских ки­ 40% лет и старше имели не менее 4 курсов колледжа испаноамериканцев и 10% г средний балл проверочных ра­ бот по математике в школах составил для азиатов для белых - 491 и для негров - 386 91 525 стремления группы к самосохранению семейными и трудовыми ценностями большинства ази­ атов и основной массы американцев КОРЕННЫЕ АМЕРИКАIЩЫ ИНДЕЙЦЫ В 1990-е годы в Калифорнийском университете Беркли серьезно рас­ Две племенные группы в США - - индейцы и афроаме­ сматривался вопрос об установлении квоты для американ­ риканцы ских китайцев чтобы они не доминировали среди при­ были сюда как иммигранты бегущие от тяжелых условий нимаемых по школьным отметкам конкурс атrестатов жизни на родине и ищущие перспектив в Новом Свете и по отметкам на вступительных экзаменах В 1993 г опрос 83 % азиатов Белая Америка сама создала для них трудности на кото­ газеты Лос-Анджелес Тайме показал что рые последовала оборонительная реакция с их стороны оценили свои способности добиться желаемого жилья Индейцев насчитьmается около двух миллионов чело­ образования и рабочего места как хорошие по сравне­ век из которых более половины живут вне резерваций По нию с 77% белых 55% латинос и 33% негров 92 отличаются от остальных тем что они не при­ большей части их миграция в города произошла в ходе Вто­ Хотя азиаты не белые по показателям межобщин­ рой мировой войны и сразу же после нее и во многом она ных браков они сходны с европейскими этническими груп­ была результатом деятельности Бюро по индейским делам пами Доля смешанных браков среди японских иммиг­ по перемещению и интеграции индейцев рантов оценивалась в 1953-1972 тт остаются трудными Бюро продолжает поддерживать интег­ по сообщению журнала Тайм этот показатель для аме­ рацию и к концу 1980-х годов появились данные показы­ риканских японцев составил вающие возможность приобщения индейцев к главному 5-15% для второго поколения Хотя условия жизни переселившихся в города индейцев - в 1993 г 2-5 % для третьего поколения - 65% в 30-45% 93 В Подобно евреям они удачно интегрировались в американское общество к тому руслу американской жизни Так к же приток иммигрантов из Японии в последние десятиле­ пивших в колледжи почти достиг доли индейцев в населе­ тия незначителен 94 Среди китайцев возможно в резуль­ нии 97 Доля межрасовых браков в городах также была тате массовой иммиграции большего числа брачных парт­ высокой как всегда находясь в зависимости от концент­ неров китайского происхождения доля смешанных браков рации индейского населения В 150 151 1990 1970 г процент посту­ г доля индейцев вступавпшх в смешанные браки бьша ниже ву цих в резервациях около 20% 10% для жи­ для живу цих в городах негров достигла 40% среди белых - 50% В 1990 годы медианный показатель rдоовоrо дохода для негритянской расположенных вблизи резерваций и 45-60% - в отда­ ленных от них городских центрах таких как Нью-Йорк ров то есть примерно Чикаго и Лос-Анджелес 98 пары В супружеской пары составлял чуть менее 1967 84 % 40 тыс долла­ от дохода белой супружеской году эта пропорция составляла 60% Такой И все же племенное самосознание некоторых групп прирост весьма значителен если учесть что негры лишь индейцев в обозримом будущем сохранится причем не недавно бьши допущены к конкуренции на рьmке труда В столько из-за предрассудков по 1990 отношению к ним и за­ щитной реакции самих индейцев сколько из-за силы традиций и изолированности резерваций году медианный годовой доход негра-выпускника колледжа составлял 90% дохода белого вьшускника 99 Отношение к выходцам из негритянского гетто со стороны белых коренным образом изменилось к лучшему АФРОАМЕРИКАНIIЫ Еще один признак перемен - растущее число негров получающих выборные должности в районах с явным Наиболее обособленной группой остаются афроаме­ преобладанием белого населения один негр-конгрессмен риканцы Расизм культурные и институциональные пере­ заметил по этому поводу Нет нового поколения неrров­ житки рабства и сегрегации способствовали формиро­ политиков есть новое поколение белых избирателей 100 В ванию у многих негров более выраженного племенного се­ 1985 r паратизма чем у латинос азиатов и индейцев Но не­ переменах в отношениях между черными и белыми извест­ смотря на жестокое обращение которому они подверга­ ный специалист по опросам общественного мнения Хау­ лись в прошлом черные американцы бьши весьма типич­ ард Шуман сказал что по одному тому факту что весьма ной американской группой по ориентации на достижения многие американцы слишком молоды чтобы помнить Основной целью борьбы бьшо вступление в главное русло состояние межрасовых отношений в 1940-е годы можно с американской жизни в качестве равных партнеров уверенностью судить Интеграция была главным лозунгом движения за граж­ мен 101 Такие реформы прошедшие в основном мир­ данские права негров развернувшегося в 1960-е годы ным путем не имеют прецедента в истории обществ с дис­ Начиная с 1990-х rr значительное число афроамери­ представляя данные о важных и устойчивых о значимости происшедших пере­ криминируемыми меньшинствами Эти реформы пришли канцев вступает в главное русло жизни страны Профес­ поздно и еще далеки сиональная мобильность социально ущемленных групп руют интегративный потенциал американского общества общества от завершения но они демонстри­ обычно зависит от развития экономики Отчас­ Уже на ранних этапах реформ стало очевидным '-П'О ти по этой причине улучшение положения негров на рьш­ одновременно складывается ситуация трагического раздво­ ке труда не бьmо равномерным однако в годы движения ения Если немалая часть афроамериканскоrо населения за гражданские права прогресс был весьма значительным улучшила свое положение и вступила в ряды среднего клас­ В 1950-е годы чуть более одной десятой работающих са то другая значительная его группа еще глубже погрузи­ негров имели профессиональный статус белых ворот­ лась в хаос и безнадежность Комиссия Кернера по граж­ ничков К 1990-м годам доля белых воротничков среди данским правам еще в 1960-е годы предупреждала о 152 153 возникновении двух наций - белой и черной С 1990-х годов становится еще яснее что формируются две резко различающиеся категории негритянского населения бившиеся успеха и остающиеся на дне В 1988 - до­ г Карл такую пару у белых - 83% 105 Доля негритянских детей родившихся в неполных семьях возгляемых ма­ терью-одиночкой повысилась с 23% в 1960 г до 62% к концу 1980-х годов 106 Несомненно что существует Цинмейстер высказал предположение что треть афро­ взаимозависимость между семейной структурой американского населения относится к зажиточной части нем образования и доходов родителей В среднего ство класса с уровнем доходов выше среднего по и уров­ 1988 г большин­ 56% непшmых семей жили в бедности в то время как стране а другая треть входит в состав низшей прослойки среди супружеских пар с детьми этот показатель составлял среднего класса то есть по крайней мере имеет работу и всего собственное жилье Однако есть еще одна треть 12 5% 107 те кто На самом деле однако внебрачная рождаемость у нег­ глубоко увяз в жизни гетто и не может выбраться из беднос­ ритянского населения растет не так быстро как может ти Из восьми миллионов человек относящихся к этой показаться по приведенным выше данным Кристофер нижней трети большинство получало государственные Дженкс подсчитал что если бы замужние негритянские льготь1 но и из них половина даже в период процветания женщины родили в находилась ниже уровня бедности Четверть этого населе­ то доля негритянских младенцев родившихся у незамуж­ ния вовлечены в преступную деятельность или страдают них матерей выросла бы за эти годы лишь с от нее остальные три четверти - - в основном неработаю­ щие матери-одиночки и их дети 102 23 до 29 % Дело в том что за этот период уровень рождаемости среди супружеских негритянских пар резко снизился что также Разрьm между неграми имеющими высокие и низкие доходы становится более резким чем среди белых 103 Уже в 1987 г столько же детей что и в 1960 г отражается на соотношении между законными и не­ законными детьми 108 г отмечая достигнутый прогресс один из со­ Чувство безысходности присущее бедным афроаме­ трудников Бюро переписи отметил что ухудшение обста­ риканцам несомненно подрьmает у них тягу к преуспея­ новки в гетто может отразиться на миграции более пре­ нию и стремление к интеграции По данным доклада успевших семей из трущоб там останутся вдовы покину­ опубликованного в тые жены и дети старики и лица с низким уровнем образо­ ческих исследований почти треть негров-мужчин живу­ вания 1969 - то есть те кто менее всех способен справиться со своими социально-экономическими проблемами 1 04 1986 г Национальным бюро экономи­ щих в бедных городских районах считала что преступная деятельность для них выгоднее работы 109 На одном сим­ С тех пор положение ухудшилось еще больше В позиуме Национальной Академии наук отмечалось что в 1960-е годы именно в то время когда начался значитель­ 1970-е годы начали резко расходиться условия на полюсах ный рост негритянского среднего класса начинает ру­ негритянских домохозяйств имели в негритянской общины К началу 1980-х годов негры­ мужчины в возрасте от 25 до 34 лет имеющие образование выше средней школы зарабатьmали 80-85 % от уровня за­ своем составе супружескую пару что было близко к со­ работков соответствующей категории белого населения шиться семейная структура афроамериканского населе­ ния В 1950 г 78% 88% Эти мужчины-негры представляли верхнюю треть своей негритянских домохозяйств включали возрастной группы Нижнюю четверть этой же группы со- ответствующему показателю для белого населения В 1990 г лишь 48% 154 155 ставляли те кто не окончил среднюю школу и не мог многих афроамериканцев в области образования и в эко­ конкурировать на рынке труда в условиях экономического номической интеграции Анализ данных упадка 1970-х годов Все больше таких молодых негров во­ из негров обще выбывают из состава экономически активного на­ 2% селения 110 1980 г показал что происхождения только состояло в браке с нечернокожими 112 Неблагоприятные жизненные условия поддерживают Итак не подлежит сомнению что в последние два-три десятилетия нелатиноамериканского многие афроамериканцы продвинулись вверх по общественной лестнице и этот процесс про­ негритянский сепаратизм Некоторые представители чер­ ной интеллигенции в особенности преподаватели уни­ верситетов исповедуют сепаратистскую идеологию и от­ экономи­ стаивают необходимость сегрегации В газетах время от ческого спада Можно считать что при благоприятных эко­ времени сообщается об африканских ритуалах на свадьбах номических условиях негритянское население будет эво­ или о церемониях инициации среди молодых американских исходил непрерывно за исключением периодов люционировать подобно другим меньшинствам социальная негров Само за себя говорит и все большее распростране­ интеграция смешанные браки размывание внутренних ние термина афроамериканец Широко сообщается о этнических связей При таком развитии событий жители самоизоляции гетто также по-видимому будут включаться в главное родках часто раздаются призьmы к проведению отдельных черных студентов в университетских го­ русло американской жизни только значительно медленнее церемоний завершения учебы для негров В Но было бы серьезной ошибкой упрощать ситуацию Даже танная в одной из газет карикатура изображала воинст­ те афроамериканцы которые ушли из гетто в значитель­ вующих негритянских студентов требующих отдельных 1993 г напеча­ ной степени подвержены воздействию тех необычайно фонтанчиков для питьевой воды которые тридцать лет уродливых исторических обстоятельств которые в прош­ назад были ненавистным символом сегрегации на амери­ лом характеризовали отношения белых и черных амери­ канском Юге канцев эти обстоятельства продолжают поддерживать сте­ Племенная сплоченность черного населения США реотипы относительно друг друга существующие у обеих в целом групп Дюбуа говорил что нет ничего столь коренного столь Обследования в ряде крупных городов показали что даже самые бедные латинос живут в меньшей сегрегации не ассоциируются с африканской прародиной «сделанного в Америке» как мы а Мартин Лютер Кинг сказал однажды Негр 113 - американец об Африке мы не нежели самые богатые черные И латинос и азиаты ча­ знаем ничего ще расселяются смешанно с белыми а не в своих квар­ 1990 талах для негров дело обстоит не так ш Даже для но­ читает назьmать себя чернокожими а не афроамери­ вых пригородных районов в которых живут более зажи­ канцами 114 точные чернокожие характерна тенденция к сегрегации и 1991 Два опроса негритянского населения гг показали что большинство негров предпо­ Афроамериканское племенное самоутверждение подло­ Данные о смешанных браках также отражают эту спе­ зунгом черная гордость предшествовало другим этни­ цифику афроамериканцев Доля этих браков растет край­ ческим движениям 1960-1970-х годов и вдохновляло их не медленно что резко контрастирует с положением ази­ нередко на его основе достигалось политическое и эконо­ атов и латинос и это несмотря на значительные успехи мическое равноправие Сегодня это самоутверждение 156 157 - от- личительный и положительный атрибут афроамери­ всегда сохранится возможность обострения сепаратистских канской культуры к которому американские негры при­ тевденций в афроамериканской общине вязаны и которым они гордятся однако племенные связи внутри негритянского населения ньmе скорее определя­ Луне Фарракан и его Нация ислама сосредоточив свою кампанию на университетских городках пытаются ются тем что некоторые наблюдатели назьmают социаль­ дискредитировать идею интеграции В ным противопоставлением то есть защитной реакцией В заявил в Вашингтон Тайме что у нас нет надежды какой-то мере к этой защитной реакции особенно апелли­ придти к подлинному примирению между черными и бе­ руют негритянские лидеры В середине 1980-х годов 1990 г Фарракан 60% лыми в этой стране В конечном счете дело идет к тому что негров ответом здесь будет отделение 116 Важно что призыв ухудшается тогда как две трети опрошенных среди всего Фарракана к сепаратизму основан не столько на черной негритянского населения заявили что их жизнь меняется к гордости сколько на враждебности к белым В публи­ лучшему Вследствие экономического спада оптимизм в кации Нация ислама он пишет что белая раса природой негритянской среде вероятно слегка понизился по сравне­ рождена быть врагом подлинного человека Вот почему нию с серединой 1980-х годов но он по-прежнему вьШiе негритянских лидеров считали что положение Не стоит однако достойный Элайджа Мухаммад идеолог негритянского исламизма в США - Ред назвал их расой дьяволов удивляться что защитная реакция у афроамерикан­ Они никогда не установят справедливости равенства и цев выражена сильнее нежели у других этнических групп свободы 117 чем в восприятии негритянских лидеров 115 если учесть историю расовой розни и бедности которая сформировала такую реакцию Оrношения взаимной враж­ ЭРОЗИЯ ЭТНИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ дебности и настороженности между белыми и черными включая даже самых зажиточных из черных вновь обост­ Можно ожидать что общинные связи среди американ­ рились как следствие социальных патологий вызванных цев азиатского европейского и латиноамериканского про­ жизнью в гетто исхождения будут и далее ослабляться под воздействием Поскольку эти негритянские гетто - уникальный про­ плавильного котла При достаточно успешном развитии дукт Америки то белое большинство несомненно несет экономики то же произойдет с ивдейцами и афроамерикан­ больше моральных и гражданско-правовых обязательств цами хотя чернокожие будут продвигаться по этому пуrи по отношению к афроамериканцам нежели к латинос К медленнее всех Тогда Америка окажется в качественно но­ середине будущего столетия все еще сохранятся значи­ вой ситуации тельные группы американцев азиатского и испанского Некогда обособленные группы того же национального происхождения и постольку поскольку Америка сохранит происхождения составляли большинство населения Аме­ - рики у каждой из них было особое чувство корней свое об­ эти общины будут еще более интегрированы в амери­ щинное сознание Ньmе большинство американцев уже не канское общество и их внутренние связи во многом осла­ связаны с определенной племенной группой и все же они беют Но до тех пор пока американское общество не найдет еще не готовы полностью принять тенденцию интегра- какого-либо способа ускорить выход негров из гетто ции свою традицию открытости и 158 примата личных заслуг нередко они не желают признать реальность 159 пла- вильноrо котла вследствие присущего американскому Такое предположение может показаться фантасти­ обществу романтического представления о своей стране ческим как государстве в следнее время в разных регионах мира Например в Юго­ котором сохраняются этнокультурные в свете этнических раздоров вспыхнувших в по­ черты и особенности меньшинств в том числе и неевро­ славии пейских в особенности этнических кулинарных традиций ческие и религиозные различия и доля смешанных браков Кино и телевидение представляют этнические группы как была весьма высокой но когда лед начал таять этническое неотъемлемую часть американской действительности и сознание вновь возобладало вызвав трагедии в смешанных в течение полувека тоталитаризм подавлял этни­ некоторые национальные обычаи и черты некогда воспри­ семьях и разрушив само понятие югослав Однако в нимавшиеся отрицательно ньше вспоминаются с умилени­ американском обществе сила сопротивления таким явле­ ем Третье поколение иммигрантов помнит о своих де­ ниям гораздо мощнее чем где-либо в Европе да и вообще душках и бабушках в других и не хочет смириться с перспективой ассимиляции К тому же этнически пестрых регионах у каждой иммигрантской группы Это не означает что в Америке будет покончено с есть своя интеллигенция и активисты национальных орга­ культурным разнообразием и что в стране уже не будут низаций прямо заинтересованные в сохранении группо­ возникать новые общины подобно тому как после Второй вой культуры и самосознания мировой войны появились различные группы латинос и Можно однако представить американскую действи­ азиатов Но в целом как бы к этому ни относиться сле­ тельность по-иному В новом веке в новом тысячелетии дует ожидать что специфика американских этнических Америка может приблизиться к той цели которую неког­ групп будет со временем стираться Будущее американско­ да поставил перед ней Ральф У олдо Эмерсон го еврейства должно быть рассмотрено именно в этом - к созда­ нию новой расы столь же полной жизни как новая контексте Европа вьШiедшая из плавильного котла «темных веков» средневековья Его высказьmание напоминает что амери­ ЕВРЕИ В АМЕРИКЕ БУДУЩЕГО канские этнические группы восходят не к Адаму и даже не к Вавилонской бапше их создал плавильный котел исто­ Те же факторы этнокультурной эрозии которые воз­ рии Дилемма национальных меньшинств Америки может действуют на большинство этнических групп в Америке быть просто изжита - в ходе исторического развития а ее приводят к драматическим переменам среди евреев Основ­ историческая роль может свестись к тому чтобы про­ ной механизм эрозии просматривается с полной ясностью демонстрировать силу новой политической идеи допус­ Американские евреи неуклонно все более интегрируются кающей сохранение многообразных родовых связей внугри в духовную экономическую и общественную жизнь страны интегрированного и ориентированного на достижения ин­ Растет их социальная и географическая мобильность уси­ дивидуума общество Америка может так же переварить ро­ ливается взаимодействие с другими американцами и их довые исторические корни как это сделали Англия и Фран­ культурами Интенсивность связей внутри еврейской об­ ция В конце концов кто в Англии помнит происхож­ щины снижается Евреи проявляют большее приятие дру­ дение от германских романских и нордических племен не­ гих американцев и их культур подобно тому как другие когда покоривших страну американцы проявляют большее приятие евреев и их куль- 160 161 туры Доля смешанных браков перевалив отметку 50% про­ вать более широкое и мощное расистское или антисемит­ должает расти Более 8 из 10 смешанных браков ведуr кобра­ ское движение Действия группы вызвали всеобщую тре­ зованию смешанных семей вогу и решительные меры со стороны властей В бли­ - без перехода супруга-нееврея в иудаизм Все меньше детей в таких семьях сохраняют жайшем будущем несомненно сохранится группа активных еврейское национально-религиозное самосознание хотя и осуждаемых обществом антисемитов которые со­ Некоторых исследователей огорчает эта печальная кар­ ставляют примерно 5% населения Несколько более зна­ тина но действительность именно такова Этнокультурная чительная часть американцев будет по-прежнему пассив­ эрозия во всяком случае прослеживается безошибочно но придерживаться антисемитских взглядов и стереотипов - если не для всех евреев то для еврейского населения как которые укоренились в нашей культуре в течение многих целого Еврейские лидеры либо отказываются признать столетий но их доля составит значительно менее тех эту тенденцию либо выступают с прекраснодушными и которые как полагают разделяют такие взглядь1 сегодня 20% все Смягчению антисемитизма будет способствовать из­ вспять Оптимистические прогнозы нередко основьmаются менение профессиональной структуры еврейского населе­ на мрачных предпосылках предполагается что те или иные ния В прошлом евреи были широко представлены в торгов­ факторы усилят враждебность к евреям что пробудит у них ле что нередко делало их объектом недовольства пот­ защитную реакцию и вернет в лоно общины Французский ребителей В будущем все больше евреев будет занято в представитель семейства Ротшильдов высказал автору этих числе специалистов и администраторов и меньше строк свою убежденность в том что Бог послал непропор­ видимых торговцев и посредников так что чрезмерное нереальными предложениями о том как повернуть - в роли ционально большое число евреев в ряды новой левой участие евреев в деловой и финансовой жизни Америки чтобы это стимулировало антисемитизм что в свою оче­ будет скрыто анонимными структурами корпораций редь побудит евреев сохранить свою самобытность Факты показывают что если существующая тенденция сохранится социально-экономический статус американс­ ких евреев к Тем временем показатели приятия евреев в амери­ канской политической культуре продолжают расти В ходе избирательной кампании 1992 г и после нее когда ка­ году будет еще более устойчивым лифорнийцы избрали евреев на оба места в Сенате от Большинство барьеров исчезнет евреи еще больше своего urraтa ни один голос не раздался чтобы отметить интегрируются в американское общество 118 Отчасти этот факт Республиканский кандидат на одно из этих мест вследствие дальнейшей интеграции уровень открытого также был евреем Штат Висконсин с его высокой долей антисемитизма снизится еще более жителей немецкого происхождения имеет двух сенаторов­ 2050 Такое предсказание могло бы вызвать недоумение в то утро 1993 г коrда газеты сообщили об аресте нескольких евреев а скандинавско-лютеранская Миннесота выбрала еврея-демократа на смену его единоверцу-республиканцу молодых людей в Лос-Анджелесе намеревавшихся взор­ Назначение Рут Бадер-Гинзберг и Стивена Брейера в Вер­ вать а в некоторых случаях успевших это сделать еврей­ ховный суд не вызвало никаких комментариев по поводу ские и негритянские объекты Группа бьша небольшая но их еврейства хотя Бадер подчеркнула это обстоятельство опасная в особенности для тех против кого она собира­ в ходе своего утверждения в Сенате Дело обстояло совер­ лась действовать Но она навряд ли могла бы спровоциро- шенно иначе при назначении в Верховный суд Луиса Бран- 162 163 дейса в 1916 г Бенджамена Кардозо в 1932 г и Феликса 1939 г Франкфуртера в Израиля которую мы сльшmм в основном - следствие антисемитизма однако на самом деле психологическая Проблемы связанные с Израилем рассматриваются связь тут несколько иная 1 19 Многие неевреи в Аме­ евреями как наиболее вероятный источник возможного рике благожелательно относятся к Израилю ибо ассоци­ оживления антисемитизма Этот взрывчатый фактор мо­ ируют его с американскими евреями к которым они ис­ жет проявиться в случае ухудшения отношений между пытьmают добрые чувства и с которыми они так или иначе США и Израилем а также если американские политики связаны Известный журналист протестант по вероис­ и американская общественность будут воспринимать под­ поведанию Ричард Ривс полагает что американцы под­ держку Израиля как противоречащую интересам Амери­ держивают Израиль не из-за его значения для безопас­ ки в то время как американские евреи будут продолжать ности США и не вследствие политических акций еврейс­ энерmчно лоббировать в пользу Израиля Поскольку ход кой общины а потому что им нравятся евреи с которыми истории непредсказуем такой возможности отрицать они знакомы Он считает что американцы-неевреи нельзя Однако это представляется весьма маловероятным попросту переняли привязанность к Израилю у своих Несмотря на то что угроза советских авантюр на Ближнем еврейских соотечественников Востоке исчезла американские национальные интересы в Сознание того что благоприятные тенденции могут этом регионе по-прежнему существуют и уникальная по­ повернуться вспять и что в общественной жизни есть мно­ литическая стабильность дружественного Израиля остает­ го непредсказуемого поддерживает дурные предчувствия ся весьма привлекательной Образ Израиля как общества даже у тех евреев которые лично не ощущают антисеми­ западного типа не изменяется Если мирный процесс на тизма Имея в виду высокий рейтинг Патрика Бьюкенена Ближнем Востоке начавшийся в при выдвижении кандидата в президенть1 от Республикан­ продолжаться 1993 это может снизить г будет успеrшю уровень подозритель­ ской партии в 1992 г политолог Бенджамен Гинзберг ности американцев к арабам Однако враждебность к За­ предостерегал что как и при голосовании за или против паду исповедуемая полити­ Дэвида Дьюка в Луизиане избиратели Нью-Хемпшира и ческими силами в мусульманском и арабском мире и других штатов где проводились первичные выборы не многими экстремистскими демонстрируемая актами террора в США такими как отдали голоса Бьюкенену потому что он взрыв во Всемирном торговом центре в Нью-Йорке в другой стороны его антисемитизм не помешал примерно 1993 г не 30% скоро забудется американским обществом Поскольку решающим фактором в американо-изра­ - антисемит С республиканских избирателей в ряде других штатов поддержать Бьюкенена 120 ильских отношениях является понимание американским Наличие столь многих неизвестных величин оправды­ обществом национальных интересов страны несомненно вает в какой-то степени и эти дурные предчувствия Одна­ что социальная и политическая интеграция американских ко если Бьюкенен и в самом деле евреев от тельно избегает открыто это демонстрировать а этот сиг­ какого-либо разрьmа Америки с Израилем Интересно что нал свидетельствует о том что важный сдерживаюrций является важным согласно обследованию моментом 1993 г 6 из 10 удерживаюrцим американских евре­ ев согласились с высказыванием что критика в адрес 164 фактор работает В июне 1993 г - антисемит он тща­ одна незначительная газе­ та в районе Сент-Луиса с огорчением заметила что многие 165 советники президента Клинтона евреи Однако анти­ подпадает больше негров чем белых и больше людей с семитская позиция газеты меркнет на фоне того что зна­ низкими чем с высокими доходами Поэтому среди еван­ - чительное число советников Клинтона действительно гелистов примерно поровну демократов и республикан­ евреи а также того что крупные местные общественные цев ибо к республиканцам среди них относят себя только деятели включая католического епископа Сент-Луиса и белые представители среднего класса 121 Хотя некоторые - обозревателей главных газет резко и недвусмысленно осу­ белые еванrеJШстские JШДеры время от времени вступают дили оскорбительную передовицу на политическую арену главным образом на стороне Общепринятое отрицательное отношение к предрассуд­ респубJШканцев и экономических консерваторов они не кам и нетерпимости не обнаруживает никаких признаков могут увлечь за собой значительное число избирателей ослабления Это по-видимому отчасти объясняется тем Джерри Фолуэлл пытался это сделать но в результате что группы обычно становящиеся объектом расистских утратил свою популярность как проповедник Несомненно - афроамериканцы азиаты латинос и евр еи - также что фундаменталисты не могут получить серьезной вскоре составят более половины американского населения подцержки в Республиканской партии хотя в ряде шrатов Этнокультурное разнообразие всегда бьшо и впредь будет они добиваются некоторых успехов отчасти потому что нападок присуще американскому обществу и это не позволит больше принимают участие в первичных выборах и чаще движениям исповедующим этнорасовую нетерпимость появляются на открытых предвыборных собраниях чем стать серьезной поJШтической силой в масштабе страны избиратеJШ придерживающиеся умеренных взглядов В конечном счете антисемитизм проявляется как фе­ Кроме того следует помнить что попытки нарушить номен культуры Он распространяется и реализуется через принцип отделения реJШГИи от государства терпели пора­ культуру общества и через нее же он может ограничи­ жение на всем протяжении американской истории Су­ ваться Закон давности предполагает что если культура ществующие антисемитизма достаточно долго подавляется ограниче­ деяться что такие попытки не будут удаваться и впредь ниями она может атрофироваться Чем меньше резервуар отчасти в силу гетерогенного характера американского об­ законодательные гарантии позволяют на­ антисемитских настроений тем меньше антисемитизм щества Как и в области прав человека суды и законода­ может эксплуатироваться демагогами тем легче оттеснить тельные органы Соединенных Штатов будут еще долго за­ нетерпимость на обочину общественной жизни ниматься такими сложнейшими вопросами как например Несмотря на множество оснований для оптимизма не­ допустимая степень интеграции некоторых религиозных которые евреи озабочены распространением в амери­ символов и ритуалов в общественную жизнь - канском обществе настроений христианского фундамен­ нения что даже некоторые еврейские организации будут тализма Тревога связана прежде всего с протестантами­ требовать расширения таких возможностей но американ­ евангелистами которые провозглашают себя родивши­ ские законы препятствующие любой политике такого рода мися заново христианами и склонны обращать других в необратимы и нет сом­ свою веру К ним причисляет себя примерно треть амери­ Некоторые американские евреи проявляют беспокой­ канцев Но их политический потенциал как крайне правой ство из-за несомненного усиления антисемитизма в Вос­ силь1 на самом деле не столь велик ибо под эту категорию точной и даже в Западной Европе Их тревожит не только 166 167 судьба соплеменников но и память об импорте антисеми­ тизма в Америку из нацистской Германии 1930-х годов Вер­ но конечно что по всем приведенным вьпnе причинам уро­ вень ксенофобии и антисемитизма в большинстве стран Европы вьпnе чем в США однако и там антисемитизм сталкивается с препятствиями И одно из таких препятст­ вий - сами США и их огромная роль во все более взаимо­ связанном международном сообществе для Израиля Эти общины различаются по размерам и профилю погребальные общества кредитные ассоциации общинные центры семейные институты общественные ко­ митеты и проч Общины содержат тысячи синагог При­ мерно 250 национальных организаций имеют значительное число членов а также включают институты и координа­ ционные учреждения Многие из таких организаций име­ ют отделения на местах Для американского еврейства еще не пришло время Сеть еврейских организаций в США так густа что как полностью оставить всякие опасения Приведенные вьпnе со­ кто-то заметил с юмористическим преувеличением каждый ображения не означают что антисемитизма уже нет и не американский еврей рано или поздно может стать предсе­ будет однако они говорят о том что антиеврейские настро­ дателем какой-нибудь организации Эта разветвленная сеть ения в американском обществе вряд ли будут серьезной усиливает привлекательность организованной еврейской проблемой Даже упорное предчувствие недоброго исто­ жизни и поддерживает связи внутри еврейской общины должно смягчиться она также сдерживает этнокультурную эрозию американ­ рически понятная защитная реакция - - по мере того как новые поколения американских евреев ского еврейства почувствуют что их положение в обществе в основном Поскольку у евреев есть выраженная общая специфи­ обеспечено и защищено Так или иначе в открытой и бога­ ка и в области образования и профессиональных занятий той возможностями Америке тревожная защитная реак­ они и в будущем сохранят связи в общественной про­ ция фессиональной и политической жизни даже если еврей­ - это не то на чем можно строить устойчивое объеди­ няющее сознание евреев и любой иной группы СОХРАНЕНИЕ ПРЕЕМСfВЕННОСТИ В АМЕРИКАНСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЕ ские кварталы перестанут существовать Общая законо­ мерность такова что чем больше сфер деятельности в которых взаимодействуют члены одной и той же группы тем сильнее групповое единство Названные выше сдерживающие факторы Если некоторые описанные вьпnе факторы обеспечили - общая защитная реакция развитая сеть общинных институтов необычайную совместимость между евреями и Америкой общая социальная структура приведя их к взаимному приятию и к интеграции евреев сохранению специфики американского еврейства Однако то некоторые другие позитивные факторы могут замедлить можно полагать что защитная реакция среди евреев будет эрозию еврейской общинной жизни Начнем с не имеющей ослабевать Кроме того многие группы нееврейскоrо на­ себе равных сети крепких общинных институтов создан­ селения по уровню образования и характеру занятости ных для того чтобы развивать и поощрять единство евреев прближаются к евреям К тому же около половины амери­ Свьпnе двухсот еврейских общин имеют центраализован­ канских ные федеративные организации для сбора средств на раз­ густую сеть организаций нообразную благотворительную деятельность а также 168 евреев никак - несомненно способствуют не вовлечены в описанную С распространением евреев по территории США 169 выше opra- низационные связи между нтm стали более важными длЯ канского иудаизма в более резкой форме стоит ли поддержания единства В амери­ вообще американскому иудаизму выживать Он замечает канских евреев проживали в Нью-Йорке в своих особых что любой кто серьезно задаст себе такой вопрос кварталах не имел существенного значения тот факт что вряд ли ответит что выживание-дело стоящее 122 Однако 1927 г когда более 40% степень их связи с организациями и синагогами бьша зна­ осознание что выживание иудаизма дело стоящее чительно ниже чем в небольших городах Общинная является атмосфера в еврейских кварталах и в Нью-Йорке бьша это тот имманентный фактор на который не влияют ни сама столь объединяющей что для групповой солидар­ защитная реакция ни другие мотивы неотъемлемой частью еврейской жизни ности формальная принадлежность к организациям не Поиски этого качества слишком часто проявляются в была необходимой Ньше однако когда внугрикварталь­ поисках особой идеологии социальной или политической ные связи даже в Нью-Йорке значительно менее тесны Как мы уже говорили существуют идеологии тесно свя­ евреи не связанные с еврейскими организациями имеют занные с еврейской жизнью однако как правило они пред­ мало возможностей поддерживать свою этническую само­ ставляют собой интерес лишь для тех кто чувствует свою бьrгность принадлежность к еврейству Существуют разумеется воз­ Учитывая огромный интегративный потенциал аме­ можности заняться общественной деятельностью вне - риканского общества и внутреннюю тенденцию к интегра­ еврейской общины ции среди евреев можно полагать что численность еврей­ ском союзе борьбы за гражданские свободы клубе Сьер­ в политических партиях Американ­ ской общины к середине следующего века существенно ра и других либеральных и консервативных организаци­ сократится Степень сохранения ядра общины и перспек­ ях Главная причина осознанного участия евреев в об­ тивы ее выживания зависят от ряда факторов более глубо­ щественной жизни именно как евреев ких по характеру чем названные вьШiе общность защит­ щении принадлежности к племени заключается в ощу­ в котором возникла ной реакции единство социально-профессиональной струк­ подобная идеология туры и наличие разнообразных общинных институтов постоянно подвергается атаке со стороны интегративного Перспектива значительного сокращения еврейской об­ - но именно этот источник идеологии американского общества щины вызьmает серьезную озабоченность у ее лидеров Эта Существование Израиля безусловно вызьmает эмоцио­ проблема широко обсуждается в еврейской среде Нередко нальный отклик и не только у евреев диаспоры но и у тех доводы сводятся к тавтологии евреи будут лучшими и бо­ чье еврейское самосознание уже размьло Однако по ука­ лее сильными если они будут лучшими и более сильными занным вьШiе причинам можно считать что эмоциональная евреями Появляются все новые исследовательские про­ связь между американскими евреями и Израилем со вре­ екты по поиску социальных механизмов которые могли менем не усиливается а слабеет и может ослабеть еще бы способствовать решению проблемы Но проблема эта больше по мере успехов мирного процесса на Ближнем для евреев как и для других этнических групп находится Востоке Некоторые даже полагают что существование вне сферы социальной инженерии корень ее - в динамике развития американского общества Чарльз Либман ставит вопрос о выживании амери- 170 Израиля где еврейская жизнь и общественная жизнь тождественны косвенно ставит большинство американс­ ких евреев и их многочисленнь1е и разнообразные общн- 171 нъ1 в положение аутсайдеров отличающихся от подлинных щими себя к определенному вероисповеданию но опира­ евреев Израиля ющимися в своих поисках И наконец многие исследователи указьmают на рели­ гию как на существенное условие выживания американ­ ского еврейства Но как мы уже отмечали вьШiе религиоз­ ные верования или отправления религии для большинства людей - не просто результат волеизъявления как не явля-­ ется добровольным уходом из общины отказ некоторых от ных традиций 123 на широкий спектр религиоз­ В Калифорнии где особенно много ис­ кателей нового времени расхожим стал рассказ о рож­ дественской елке украшенной звездами Давида и о церемониях проводимых совместно буддийским священ­ ником и раввином Такая картина не радует тех кто озабочен выжива­ нием еврейства вьшуждая их снова ставить извечнъ й во­ веры и религиозных обрядов Существует определенное число евреев примыкаю­ прос о том что важнее для евреев - религиозная или этни­ щих к тому или иному консервативному реформистскому ческая принадлежность Большинство людей испытьmает или ортодоксальному течению в иудаизме и ревностно от­ потребность в духовном самовыражении но для евреев носящихся к религиозным обязанностям таким как регу­ именно ощущение принадлежности к своему племени опре­ лярное посещение синагоги Однако в будущем такие евреи деляет это самовыражение Примерно три четверти амери­ составят относительно небольшую часть еврейского на­ канских евреев хотя бы иногда следуют иудаистским тра­ селения и эти евреи не являются критерием для всех дру­ дициям например участвуют в пасхальной трапезе При гих Значительно больше таких евреев которые хоть этом ими движет стремление к поддержанию этнических и не придерживаются всех предписаний иудаизма видят в связей Однако по мере размьmания этнической обособ­ еврействе некий духовный смысл Главной темой прошед­ ленности в открытом американском обществе число евреев шего в сохраняющих такие связи будет сокращаться Туг можно 1993 г съезда Союза американских еврейских кон­ грегаций объединяющего приверженцев реформистского вспомнить образ созданнъ1й Стивеном Коэном иудаизма была необходимость удовлетворения духовных артишока когда встреча с Америкой постепенно слой запросов молодых евреев за слоем снимает особые еврейские черть 124 - синдром Существуют признаки того что всепроникающее ощу­ С другой стороны еврейская культура может предло­ щение обезличенности порождает у многих американцев жить каждому еврею комплекс исторически создавшихся духовную тоску которая может быть компенсирована традиций в религиозном контексте непосредственно затра­ предлагающими традицион­ гивающих сферу личных ценностей Для большинства ев­ ные формы духовной общности возможно отчасти как реев отмечает Чарльз Либман эти традиции в какой-то замещающие утраченное этническое самосознание В ходе мере являются общенационального обследования поколения бэби бума копирует организационную структуру ортодоксальной ре­ родившиеся в период высокой рождаемости после Второй лигии игнорируя структуру верований этой элитной религиозными мировой войны институтами как бы фольклорной религией которая Ред социолог религии У эйд Кларк Руф религии но никак не игнорируя структуру человеческих обнаружил что хотя половина принадлежащих к этому по­ ценностей той же ортодоксальной религии 125 Такая - колению навсегда оставила церковь или синагогу миллио­ фольклорная религия может привлечь множество людей ны остались активными богоискателями не причисляю- которые отправляют минимум религиозных обрядов и то 172 173 лIШТh ради племенной идентификации но ощущают при пригородных районах Ричард Альба предположил что этом духовную благодать Евреи для которых религия под нивелирующим воздействием жизни в пригородах стоит на первом плане не будут конечно считать таких лю­ этническая специфика имеет тенденцию к уменьшению и дей полноценными иудеями но все же в их еврейском главным фактором культурной дифференциации остает­ самосознании есть существенный религиозный компонент ся религия 126 Но как отмечено выше позиции глав­ Религиозный аспект еврейской жизни является мощ­ ных либеральных христианских конфессий ослабевают американского тогда как более фундаменталистские направления нередко еврейства Он дает основания полагать что хотя еврейская имеющие базу в определенных регионах в какой-то мере община к середине будущего века значительно уменьпmт­ набрали силу Эндрю Грили отмечает что церковные при­ ся по численности она не исчезнет окончательно и даже ходы в пригородах способствовали сохранению тесных пожалуй обретет некоторую устойчивость связей между католиками Хотя связи в рамках приходов ным препятствием на пути ассимиляции Более того нельзя полностью исключить и возмож­ и жилых районов теперь значительно ослабели все же ре­ ность того что условия изменятся и евреи находящиеся лигиозные общности более чем группы людей того же сейчас за пределами еврейской общины вернутся в нее происхождения способны поддерживать единство не­ Даже если размывание этничности продолжится со вре­ смотря на географическое рассеяние своих членов менем может наступить реакция на этот процесс Челове­ Когда евреи были изгнаны из древнего Иерусалима ческая природа в целом противится утрате корней Боль­ раввины осознали что для сохранения народа в рассеянии пmнство людей ищут полноты жизни в некоей общности нужна защитная оболочка из законов обычаев и ритуалов особенно в такой которая придает их существованию фор­ особенно там где евреи могли легко перейти в другую му преемственность и духовный смысл выходящий за веру Но как мы уже отмечали в интегративном амери­ пределы семейных связей канском обществе такая оболочка быстро разрушается Возрождение общинного духа возможно наблюдается Нынешнее американское общество относится на удив­ уже сейчас Если воспользоваться терминологией немец­ ление терпимо не только к межэтническим но и к религи­ кого социолога Георга Зиммеля можно сказать что при­ озно смешанным бракам В влекательность общины шенных службой Гэллапа выразили одобрение бракам Gemeinschaft вновь начинает 1983 г 9 из 10 католиков опережать привлекательность современного массового об­ между католиками и протестантами а также щества католиками и евреями Gesellschaft это объясняется не только извечны­ 7 из опро­ между протестантов выразили то 10 ми свойствами человеческого характера но и сложив­ же мнение 127 Такие показатели заслуживают внима­ пmмся в последнее время представлением о здоровой соци­ ния даже если рассматривать их как альной жизни Однако новое стремление к общинности не с неизбежным И все же по отмеченным вьппе причинам означает возрождения этничности Новые искатели смыс­ религиозное сознание меньшинств оказывается более ус­ ла жизни не собираются возвращаться в общины сфор­ тойчивым нежели память об общих корнях к тому же об­ мировавпmеся по признаку общности происхождения уже щина почти исчезнувпmе в открытом американском обществе больше шансов на обновление если разумеется члены На основе социологических исследований в богатых основанная на прочных религиозных связях имеет общины находящиеся на периферии не оторвались от нее навсегда 174 выражение смирения 175 Наиболее часто предлагается воспрепятствовать сокра­ иерархии женщины ньше все боm ше привлекаются к лидер­ щению еврейской общины путем еврейского воспита­ ству За последние годы женщины впервые стали получать ния Правильность этой идеи подтверждается исследова­ соответствующее образование и занимать должности ниями что чем дольше и интенсивнее раввинов в реформистских и консервативных конгрега­ дается еврейское воспитание тем больше вероятность того циях Доля женщин в раввинате и руководстве релиmозных что получившие его будут исповедовать иудаизм организаций еще невелика но она явно растет из года показывающими 128 С другой стороны это средство довольно избитое Американ­ в год ское общество убедилось на печальном опыте что пре­ Такой пример инновации важен не только пСУГому что доставить людям доступ к образованию недостаточно Вое- женщины всегда играли важную роль при соблюдении 1 питать можно только тех у кого уже есть установка на по­ релиmозных обрядов но и потому что это показьmает от­ лучение воспитания и использование его плодов Для евре­ крытость еврейства для новых форм релиmозной жизни ев такая установка связана с ощущением этнической пре­ Можно также отметить формирование хавурот емственности ших независимых групп молящихся нередко объединя­ Таким образом мы имеем дело с порочным кругом - неболь­ ющихся с существующими конгрегациями Возможно что стратеm еврейского выживания слишком Американское еврейство стремится также разумно сосредоточились на количественных аспектах проблемы реаmровать на перемены связанные с интеграцией Так Действительность показывает что число вступающих в вследствие высокого процента смешанных браков неко­ цикл еврейского воспитания важнее чем выход этого торые еврейские релиmозные организации разработали процесса и ядра программы благожелательного приема нееврейских су­ еврейства сколько для расширения этого ядра в будущем пругов Осуществляется все больше программ с целью это важно не столько для сохранения Если еврейская община даже станет меньше по численнос­ улучшить психологический климат в еврейской общине ти но сохранит сплоченность мноmе маргинальные ев­ для смешанных пар однако такие программы могут подо­ реи уже не вовлеченные в этнические связи на поколе­ рвать стимулы к принятию иудаизма В целом однако ния вперед сохранят ощущение еврейства или по меньшей новая открытость рассчитана на то чтобы удержать как мере память о своих корнях Живое ядро общины предан­ можно больше евреев в той или иной связи с общиной ное этнической и релиmозной еврейской традиции может В конечном счете большинство евреев хочет быть стать магнитом притяmвающим обратно тех кто тоскует евреями Даже живя в Америке на прСУГяжении четырех по дУховности и общинному бытию включая и тех кто поколений они сохраняют хотя бы некоторые еврей­ лишь ские традиции Второй президент США Джон Адамс пи­ СУГчасти является евреем по рождению В предвидении дня возможного возвращения было бы сал в дУХе своего времени что не будУЧИ больше пресле­ полезным сохранить как можно больше черт еврейской са­ дУемыми евреи вскоре отбросят некую косность и обо­ мобытности собленность своего характера а со временем возможно 129 Нынешние сдвиm в положении женщины в еврейской станут либеральными христианами-унитариями среде также могут улучшить этнические перспективы ев­ Американские евреи больше не подвергаются преследо­ рейства Некогда по существу отлученные СУГ релиmозной ваниям и Адамс вероятно счел бы весьма удивительным 176 177 что оставляют свою религию куда меньше евреев по сравнению с теми упрямыми кто продолжает ее исповедовать та амишей протестантская секта живущая обособленно и не пользующаяся достижениями цивилизации - Ред Подобно многим своим и нашим современникам Адамс у нас есть электричество У нас есть автомобили и другие недооценил вещи которые дает современный мир Но мы хотим жить силу этнических и религиозных чувств И все же сила уникального общества созданию кото­ как наши предки - одеваться как они говорить на том же рого способствовал Адамс преодолевала эти чувства раз­ языке Поэтому их дети изолированы от других групп от мывая обособленность этнических групп Даже если мы воздействия телевидения а после теоретически согласимся с возможностью одного из сюр­ вают их браки 131 призов описанных Натаном Глазером все равно следует 18 лет родители устраи­ Такая добровольная изоляция может оказаться ус­ ев­ пешной для небольшой группы в особенности если ей рейского населения Америки оправданы но они должны как-то удастся избежать интегрирующего воздействия уни­ быть обращены к реальности а не к ностальгии защит­ верситетов и свободного рьmка Но последовательно сепа­ ным реакциям и чувству вины Несмотря на все разрабо­ ратистский подход вряд ли может быть эффективен для танные в еврейской среде программы евреи желающие американского еврейства в целом признать оставаться что усилия препятствующие сокращению Хрупкий остаток евреями в проникнутом духом интеграции аме­ - так в XIX веке назвал евреев - понятие относитель­ риканском обществе будут и впредь стоять перед слож­ Бенджамен Дизраэли Остаток нейшей дилеммой 130 ное и к американскому еврейству оно вполне приложимо Суть этой дилеммы состоит в том что и большинство Если не произойдет ничего неожиданного численность ев­ евреев желающих сохранить свое еврейское самосозна­ реев в Америке к середине будущего века сократится не ние только относительно но и абсолютно Но те кто останет­ не намерены ции На пороге отказываться XXI от преимуществ интегра­ века они настроены так же как Ре­ бекка Самуэльс которая в конце XVIII века писала своим ся - чики и более преданные еврейской традиции и попут­ - скорее всего будут чувствовать себя так или иначе родителям о том как прекрасна эта страна и так же как связанными общим религиозно-этническим самосозна­ жившие на пороге ХХ века герои Абрахама Кахана кото­ нием В итоге в отличие от большинства этнических групп рые поднялись с мест как один человек и аплодировали чье самосознание оказалось размытым остаток американс­ национальному гимну как бы желая провозгласить кого еврейства может стать значительно менее хрупким под этим флагом никто не смеет нас преследовать чем ныне Но даже религиозное своеобразие евреев не за­ Вряд ли кто-либо так ясно понял природу этой ди­ ставит их предпочесть изоляцию Дилемма американс­ леммы как небольшая группа евреев-хасидов примерно ких евреев как и большинства других американских мень­ 12 тысяч человек которая в 1994 г решила основать на се­ шинств не может быть решена без учета тех уникальных вере штата Нью-Йорк свой изолированный анклав с собст­ черт американского общества которые собственно и ста­ венным школьным округом Их подход был строго сепара­ ли причиной этой дилеммы тистским Один из их представителей заявил Мы не же­ лаем открыть перед нашими детьми все общество весь свет Мы хотим сохранить наши традиции Мы не сек- 178 179 ПРИМЕЧАНИЯ 1 Abraham Cahan The Rise of David Levinsky New У ork Harper and Brothers 1917 Harper Torchbook edition р 424 2 Этот подход подробнее разъясняется в работе Seymour Martin Lipset Exceptionalism The Persistence of an American Doctrine New York W W Norton готовится к печати 3 S M Lipset The First New Nation The United States in Historical and Comparative Perspective New York W W Norton rev ed 1979 рр 110-113 4IЬid 5 Edward А Tiryakian American Religious Exceptionalism А Reconsideration The Annals of the American Academy of Political and Social Science 527 Мау 1993 рр 51-52 6 Todd М Endelman The Jews of Georgian England 1714-1830 Tradition and Change in а Liberal Society Philadelphia Jewish PuЫication Society of America 1979 р 31 7 Jacob R Marcus The American ColonialJew 1492-1776 Detroit Wayne State University Press 1970 р 267 подчеркнуто автором см также Jews and the American Revolution А Bicentennial Documentary American Jewish Archives 27 2 NovemЬer 1975 р 210 8 Mary Antin The Promised Land Boston Houghton Мifflin 1912 р 202 9 Richard Hofstadter America at 1750 New York Alfred А Кnopf 1971 р 139 10 Stanley Feldstein The Land That I Show You Garden City NY DouЫeday-Anchor 1978 р 14 11 George Mason in Reminiscences of Newport цит там же р 4 12 Henry L Feingold А Midrash оп American Jewish History Albany State University of New York Press 1982 р 189 Для сравнения см Arnold М Eisen The Chosen People in America А Study in Jewish Religious Ideology Bloomington Indiana University Press 1983 рр 25-52 см также Joseph L Blau 180 Judaism in America From Curiosity to Тhird Faith Chicago University of Chicago Press 1976 рр 7-20 13 Мах WeЬer The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 1 New York Scribner 1958 рр 54-55 ' 14 Мах Weber Economy and Society Berkeley University of California Press 1978 vol 1 рр 622-623 Дополнительно о связи между иудаизмом и пуританством особенно в Америке см также Edward А Tiryakian American Religious Exceptionalism А Reconsideration The Annals of American Academy of Political and Social Science 527 Мау 1993 рр 51-52 15 См вьШiеприведенное произведение А Тайрик яна стр 48-50 Для уяснения соотношения между протестантской этикой и стремлением евреев к успеху см также Fred StrodtЬeck Family Interaction Values and Achievement in David С McClelland et al Talent and Society Princeton D Van Nostrand Со 1958 16 Hillel Levine - сообщено лично автору Anita Libman LeЬeson Pilgrim People New York Minerva Press 1975 р 178 Blau Judaism in America р 113 Nissan Waxman А Neglected Book иврит in Shana Beshana Yearbook of Heichal Sblomo Jerusalem 1969 рр 303-315 17 Naomi W Cohen Encounter with Emancipation Philadelphia Jewish PuЫication Society of America 1984 р 8 18 Leon Harris Merchant Princes New York Harper Row 1979 рр 92-114 19 Cohen Encounter р 20 20 Harris Merchant Princes р 263 21 Feldstein The Land р 53 22 Naphtali J Rubinger Albany Jewry of the Nineteenth Centшy Ph D Dissertation Yeshiva University 1970 р 190 23 Francis Gregory and Irene D Neu The American Industrial Elite in the 1870s in William Miller ed Men in Business Essays in the History of Enterpreneurship Cambridge Harvard University Press 1952 р 200 181 24 Floyd S Fiennan Reminiscences of Emanuel Rosenwald New Mexico Historical Review 37 2 1962 р 110 25 Feldstein The Land р 37 26 RubiТiger Albany Jewry р 198 27 ln Praise of the Jews '' in Moпis U Schappes ed А Documentary History of Jews in the United States 1654-1875 New York Schocken Books 1971 рр 557-558 28 Передовая статья в Philadelphia Sunday Dispatch April 21 1867 Excluding Jews From Insurance in Schappes ed Documentary Нistory р 514 29 Cohen Encounter р 24 30 Henry L Feingold Zion in America New York Twayne 1974 ed р 114 31 Цит в работе Moses Rischin The Promised City New York Corinth Books 1964 р 30 32 Feingold Zion р 114 33 Cohen Encounter р 29 34 U S Bureau of the Census Historical Statistics of the United Stat es Washington D C U S Bureau of the Census 1960 35 Gerald Sorin А Time f or Building Тhе Тhird Migration 18801920 Baltimore The John Hopkins University Press 1992 р 74 36 Howard М Sachar А Нistory of the Jews in America New York Alfred А Кnopf 1992 р 141 37 Michael Gold Jews Without Money New York Carro1l Graf PuЫishers 1985 рр 159-160 1930 38 Abraham Bosnio Chicago in Charles S Bemheimer ed Тhе Russian Jew in the United States Philadelphia John С Winston Со 1905 р 135 39 Rischin The Promised City рр 52-54 40 Isaac М RuЬinow New York in Bemheimer ed Тhе Russian Jew р 103 41 Nathan Glazer Social Characteristics of American Jews 1654-1954 American Jewish Yearbook 1955 56 Philadelphia American Jewish Committee and Jewish PuЫication Society 1955 р 15 182 42 Rublnow New York рр 106-107 43 Sachar А History of the Jews р 341 44 Rudolf Glanz Jew and Italian 1881-1924 New York Slшlsinger Bros 1971 р 67 Bruno Roselli Our Italian Immigrants Their Racial Background New York 1927 р 113 45 Richard W Fox Тhе Paradox of Progressive Socialism Тhе Case of Morris Hillquit American Quarterly 26 March 1974 р 136 46 IЬid 47 Charles Е Silbennan А Certain People American Jews and Тheir Lives Today New York Summit Books 1985 р 137 48 Feingold Zion р 160 49 Arthur N Holcombe The Middle Classes in American Politics Cambridge Harvard University Press 1940 50 Seymour Martin Lipset and Reinhard Bendix Social Mobility in Industrial Society New Brunswick NJ Transaction Books 2nd ed 1992 51 Lewis Corey The Middle Class Antioch Review 5 Spring 1945 рр 1-20 52 U S Bureau of the Census Нistorical Statistics р 74 53 Glazer Social Characteristics р 20 54 Steven М Cohen The Dimension of American Jewish Liberalism New York American Jewish Committee 1989 рр 2829 Десятью годами ранее Эндрю Грили на основе данных Национального центра по изучеm1ю общественного мнения пришел к вьmоду что евреи наиболее rrреуспевшая группа американского общества - см Andrew М Greely Ethnicity Denomination and Inequality Beverly Нills Sage 1976 р 39 См также David С McClelland Issues in the Identification of Talent in McClelland et al Talent and Society рр 19-21 55 Данные Джеральда Бубиса приведенные в работе Barry А Kosmin 1Ъе Dimensions of Contemporary American Jewish Philanthropy in Barry Kosmin and Paul Ritterband eds Contemporary Jewish Philanthropy inAmerica Lanham МD Rowman and Littlefield 1991 р 24 183 56 Вапу А Kosmin and Seymour Р Lachman One Nation under God Religion in Contemporary American Society New York Harmony Books 1993 р 260 Calvin Goldscheider and Alan S Zuckeпnan The Transfoпnation of the Jews Chicago University of Chicago Press 1984 р 183 57 Richard D Alba and Gwen Moore Ethnicity in the American Elite American Sociological Review 47 June 1982 р 377 Stanley Lieberson and Donna К Carter Making lt in America Differences between Eminent Black and White Ethnic Groups American Sociological Review 44 June 1979 рр 349-352 58 Обзор и список источников о роли евреев в науке и искусстве см в работе Charles Е Silberman А Certain People American Jews and Their Lives Today New У ork Summit Books 1985 рр 143-156 о евреяхсреди­ интеллигенции высшего уровня см Charles Kadushin Тhе American Intellectual Elite Boston Little Brown 1974 рр 19-32 о евреях среди американских нобелевских лауреатов см Harriet Zuckerman Scientific Elite Nobel Laureates in the United States New York Free Press 1977 р 68 Данные о евреях - университенских профессорах см в Seymour Martin Lipset and Everett Carl Ladd Jewish Academics in the United States Their Achievements Culture and Politics American Jewish Yearbook 71 1971 рр 92-93 59 Источники данных см в Lipset and Ladd Jewish Academics р 99 60 N athan Reich The Role of the J ews in the American Economy YIVO Annual 5 1950 рр 197-205 Nathan Glazer The American Jew and the Attainment of MiddleClass Rank Some Trends and Explanations in Marshall Sklare ed The Jews Social Pattems of an American Group Glencoe IL Free Press 1958 рр 138-146 Sidney Goldstein Socioeconomic Differentials among Religious Groups in the United States American Joumal of Sociology 74 Мау 1969 рр 612631 Simon Kuznets Economic Structure of the Jews Jerusalem Institute of Contemporary Jewry 1972 Marshall Н Medow 184 Note Some Differences between the Jewish and General White Male Population in the United States Jewish Sociological Studies 43 Winter 1981 рр 75-80 61 Lucy S Dawidowicz On Equal Teпns Jews in America 18811981 New York Holt Rinehart and Winston 1982 р 51 См также Arthur А Goren The American Jews Cambridge Тhе Belknap Press of Harvard University Press 1982 рр 73-76 62 Сообщается по нескольким источникам в работе Ronald Takaki А Different Mirror А History of Multicultural America Boston Little Brown and Company 1993 рр 163-164 63 Seymour Martin Lipset Two Americas Two Value Systems Blacks and Whites Tocqueville Review 13 1 1992 рр 159164 64 Marshall Sklare Observing America's Jews Hanover NH University Press ofNew England Brandeis U niversity Press 1993 рр 262-274 65 IЬid р 265 66 Sam Roberts Who We Are А Portrait of America Based on the Latest U S Census New York Times Books 1994 р 283 67 Richard D Alba Ethnic Identity Тhе Transfoпnation of White America New Haven Yale University Press 1990 р 297 68 IЬid р 299 69 IЬid р 47 70 IЬid р 15 71 IЬid р 5 72 The Numbers Game Time Magazine Fall 1993 Special Issue р 15 73 Gallup Poll July 9 11 1993 сообщается в San Francisco Chronicle July 23 1993 р А26 74 The Numbers Game р 15 75 Tampa Tribune Nov 2 1982 76 Lansing Lamont Breakup The Coming End of Canada and the Stakes for America New York W W Norton 1994 р 210 77 Richard Rodriguez Hunger of Memory Boston David Godine 1982 рр 19-27 Earl Shorris Latinos А Biography of the People New York W W Norton 1992 рр 73-74 181-183 185 78 Census Bureau Statistical Abstract of the USA 1992 Wasblngton D C Bureau of the Census Department of Commerce р 41 79 Shorris Latinos рр 428-429 80 IЬid р 426 81 Peter Skeпy Mexican Americans The AmЬivalent Minority New York Free Press 1993 р 285 82 Kevin F McCarthy and R Burciaga Valdes Report R-3365CR Santa Monica Rand Corporation 1986 рр 61-62 см также Skeпy Mexican Americans р 285 83 Rudolfo О de la Garza Louis De Sipio F Chris Garcia John Garcia and Angelo Falcon Latino Voices Mexican Puerto Rican and Cuban Perspective in American Politics Boulder Westview 1992 р 98 JoAtш Zuniga 87% in Poll See Duty to Learn English Houston Chronicle July 12 1990 р А19 84 Arthur М Scblesinger Jr The Disuniting of America Reflections on а Multicultural Society Кnoxville Wblttle Books 1991 р 79 85 Paul R Spickard Mixed Blood Intermarriage and Ethnic Identity in Twentieth-Century America Madison University of Wisconsin Press 1989 р 344 86 IЬid 87 IЬid 88 Skeпy Mexican Americans р 68 89 Linda Chavez Out of the Barrio New York Basic Books 1991 р 81 90 Census Bureau Statistical Abstract of the United States 1992 р 41 91 Louis Winnick America's 'Model Minority ' Commentary 92 August 1990 р 25 92 Carla Rivera Asians Say They Fare Better than Other Minorities Los Angeles Times August 20 1993 р А20 93 Spickard Mixed Blood р 344 94 The Numbers Game р 14 95 Spickard Mixed Blood р 345 186 96 Scblesinger Disuniting р 80 97 Statistical Abstract of the United States 1992 р 164 98 Spickard Mixed Blood р 348 99 Соответствующие данные имеются в публикациях Тhе Black Population of the United States Current Population Reports Population Characteristics рр 20-464 Washington DC U S Bureau of the Census March 1991 рр 16 33 Robert Staples The Illusion of Racial Equality The Black American Dilemma Gerald Early ed Lure and Loatblng New York Penguin Press 1993 р 229 Statistical Abstract of the United States 1992 р 94 См также Bart Landry The New Black Middle Class Berkeley University of California Press 1987 100 Paul Ruffins Interracial Coalitions Atlantic June 20 1990 р 4 Социологические данные о в целом все более благоприятном отношении к афроамериканцам см в работе Howard Schuman Charlotte Steeh and Lawrence ВоЬо Racial Attitudes in America Cambridge МА Harvard University Press 1985 101 Schuman et al Racial Attitudes р 202 Lipset Two Americas рр 160-163 102 Carl Zinmeister Black Demograpblcs PuЫic Opinion 10 January February 1988 рр 41-44 103 Census Bureau Statistical Abstract р 444 104 ЗаявлениеГерманаМиллера директораотделастатистики населения Бюро переписи цит в Chronicle montbly report of Urban America Inc March 1969 р 5 105 The Black Population of the United States р 7 106 Gerald D Janes and RoЬin М Williams eds А Common Destiny Blacks in American Society Wasblngton DC National Academy Press 1989 рр 279-286 107 David Ellwood and Jonathan Crane Family Change among Black Americans What Do We Кnow Journal of Economic Perspectives 4 Fall 1990 р 70 108 Christopher Jencks Is theAmerican Underclass Growing in Christopher Jencks and Paul Е Peterson eds The Urban 187 Underclass Washington DC Тhе Brookings Institution 1991 рр 86-89 109 Zinmeister Black Demograpblcs р 41 110 Janes and Williams Common Destiny р 275 Ш Douglas S Massey and Nancy А Denton American Apartheid Segregation and the Making ofthe Underclass Cambridge Harvard University Press 1993 рр 67 85-87 112 Alba Ethnic Identity р 13 113 Scblesinger Тhе Disuniting р 46 114 IЬid р 88 115 Lipset Two Americas р 159 116 Jerry Seper Leader Urges Black Exodus Washington Times February 28 1990 р Al 117 Louis Farrakhan Тhе Black Man An Endangered Species Final Call Мау 9 1988 118 Общую оценку соответствующего эффекта см в работе S N Eisenstadt The Incorporation of the Jews in the United States в его книге Jewish Civilization Тhе Jewish Нistorical Experience in Comparative Perspective Albany State University of New York Press 1992 рр 119-139 119 Survey conducted for the American Jewish Committee Ьу Market Facts SeptemЬer20-26 1993 New York AmericanJewish Committee 1993 120 Benjamin GinsЬerg Тhе Fatal Embrace Jews and the State Cblcago University of Cblcago Press 1993 р 235 121 Religion in America Gallup Report April 1987 Report #259 122 Charles S Liebman The AmЬivalent American Jew Philadelphia The Jewish PuЫication Society of America in Marshall Sklare ed Understanding American Jewry New Brunswick NJ Transaction Books 1982 р 47 126 Richard D Alba Italian Americans Into the Twilight of Ethnicity Englewood Cliffs NJ Prentice Hall 1985 р 89 127 George Gallup Jr and Jim Castelli The American Catholic People Garden City DouЫeday 1987 рр 59-60 128 Seymour Martin Lipset Тhе Power of Jewish Education Boston and Los Angeles The Wilstein Institute 1994 129 Peter Grose Israel in the Mind of America New У ork Alfred А Knopf 1984 р 6 130 Sklare Observing America's Jews рр 234-247 262-263 Chaim I Waxman Heightening Ideology Diminishing Community А Review Essay Shofar 12 Winter 1992 рр 102-103 131 Don Lattin Church-State Conflict in а Jewish Town San Francisco Chronicle March 25 1994 1973 р 177 123 Wade Clark Roof А Generation of Seekers The Spiritual Joumeys of the ВаЬу Boom Generation San Francisco Harper 1993 рр 182-212 241-262 124 Steven М Cohen American Assimilation or Jewish Revival Bloomington Indiana University Press 1988 р 46 125 Charles S Liebman Тhе Religious Life of AmericanJewry 188 189